Остроумные ответы на сексистские выпады

Оригинал взят у cat_gekata в Остроумные ответы на сексистские выпады

Оригинал взят у 802_11 в Остроумные ответы на сексистские выпады

www.upworthy.com/these-hilariously-witty-comeba...

Один мужчина громко указал мне на то, что у меня большие сиськи. Я посмотрела на них вниз и заорала, как если бы никогда не замечала их до этого.

На работе: коллега-мужчина: — Не обращай на нее внимания, у нее ПМС. Я: — Если бы у меня шла кровь каждый раз, когда ты меня бесишь, у меня бы уже была тяжелая анемия.

В последний раз, когда мужчина назвал меня сукой за игнор его непрошеного внимания, я громко залаяла на него, и гавкала до тех пор, пока он не убежал.

Новая работа, первая деловая встреча, я единственная женщина, один из «костюмов» спрашивает: — Где кофе? Я отвечаю: — Не знаю, но когда найдете, мне белый без сахара.

Мужичок доставал меня до тех пор, пока я не дала ему номер телефона другого сексиста — у них явно много общего, найдут о чем пообщаться.

Мужичок: — Клевые титьки. Я: — Если уж решил быть сексистской свиньей, будь хотя бы точен: у меня потрясающая грудь. — в ответ молчание.

Остановила полный семейный фургон зазывно кричащих мужичков, запихав себе в рот целый напудренный сахаром пончик и широко улыбнувшись.

Мужичок в электричке в ответ на просьбу подвинуть его сумку с сиденья: — Почему бы тебе не потрогать мой хуй? Я: — Не взяла с собой пинцет.

В электричке мужичок трет мою задницу. Я хватаю его за руку, поднимаю ее и кричу на весь вагон: — Никто руку не терял? Я нашла эту на своей жопе!

Мужичок: — Шлюху в домохозяйку не превратишь. Я: — Мизогинистичного (мб мизогинного? - прим.меланхтон) мудака в уважаемого мужчину не превратишь.

В ответ на вопрос пожилого мужичка, где же я была всю его жизнь, ответила: — Неоплодотворенной яйцеклеткой в яичнике своей мамы, урод.

Двое французских мужчин обсуждают меня в подземке: — Она слишком высока для женщины (180+ см). Я: — Да, и к тому же говорит по-французски.

«— Тебе в каком виде подать яйца утром?» — макабрическая попытка склеить меня поздней ночью. Я: — Неоплодотворенными, спасибо.
(прим. — яйца и яйцеклетки по-английски называются одинаково, "eggs")

@темы: юмор, сексизм

---

У истоков IT

Оригинал взят у mariko_11 в Программистки и вычислительницы

   

Рассказывает Надежда Михайловна Мищенко (работала программистом на МЭСМ): "Это фотография программистов и вычислителей, которыми руководила Ющенко Екатерина Логвиновна (на фотографии третья слева). Снимок был сделан как подарок женщинам перед праздником 8 Марта 1956 года.

Слева от Екатерины Логвиновны - программисты Ядренко Энгелина Константиновна и Заика Лидия Дмитриевна. Справа - Святоха Александра Петровна - руководитель группы вычислителей, которые на снимке находятся справа от нее.

Вычислители работали на настольных электрических вычислительных машинках ReinMetal. В обязанности вычислителей входило выполнение заданий программистов на вычисления по формулам, в частности, с целью получения так называемых контрольных точек, то есть данных, необходимых для отладки программ на МЭСМ. Вычислители занимались также вводом данных и программ в машину МЭСМ."
   
Отсюда

@темы: выдающиеся женщины, деконструкция мифов

---

В ознаменование

Оригинал взят у accion_positiva в В ознаменование

Сегодня (2013-12-10) исполняется 65 лет со дня принятия Декларации Прав Человека.

В ознаменование Европарламент проголосовал против принятия в качестве резолюции по репродуктивным правам женщин Доклада Комитета по Правам Женщин и Гендерного Равенства, подготовленный португальской евросоциалисткой Эдит Эстрела. Несмотря на компанию в поддержку Доклада, которую вели в соцсетях, Европарламент проголосовал за альтернативный текст, представленный евроконсерваторами.

"Доклад Эстрела" зарубили ещё в первом чтении в октябре и отложили окончательное голосование, так как европарламентариям не понравились такие предложения, как гарантированное право на бесплатный аборт в случае изнасилования, легализация права на прерывание беременности и обеспечение проведения подобных операций в системах здравоохранения всех стран-членов ЕС, прекращение уголовного преследования женщин, сделавших подпольный аборт, а также гарантированный доступ для всех женщин к периодическим профилактическим гинекологическим осмотрам и маммографии. В Докладе указывалось на недопустимость таких дискриминационных практик, как "время тишины", отказ врачей проводить операцию по моральным соображениям и предоставление женщинам неполной или неверной информации об аборте.

Эдит Эстрела заявила, что евродепутаты повели себя как настоящие лицемеры, голосуя против признания законных прав европейских женщин в области репродуктивного здоровья, и в то же время награждая Малалу Юсафзай премией за участие в борьбе за права девочек в Пакистане.

От себя (accion_positiva) я хочу добавить, что так будет с каждой до тех пор, пока женщины не будут располагать собственной сильной и влиятельной феминистской политической организацией, безо всяких там муже-социалистов/консерваторов.

@темы: мизогиния, патриархат

---

Факты об опеке над детьми после развода родителей. Перевод

Оригинал взят у galla_bella в Факты об опеке над детьми после развода родителей. Перевод

Факты о разводах для «феминисток» и защитников «мужских прав»:

В большинстве (51%) случаев, оба родителя самостоятельно (вне суда) решают, что мать получит полную опеку над общим ребенком.
В 29% дел по опеке решение было принято без какого-либо вмешательства третьих сторон.
В 91% случаев решение, что опека будет получена матерью, было принято без вмешательства суда.
Из тех мужчин, кто обращался в суд с требованием опеки над своим ребенком, 70% ее получили.
Из этих 70% в одной трети дел одной из причин развода было домашнее насилие.
Женщины, которые упоминают в суде, что являются жертвами домашнего насилия, с меньшей вероятностью получат опеку над своими детьми, чем женщины, не упоминающие этого факта.

Я устала видеть посты на феминистские темы и от «феминисток», и от защитников «мужских прав», говорящие о «гендерной предвзятости в делах об опеке» как о проблеме, которую мы должны решать. Женщины не получают опеку несправедливо, чаще насильники-мужчины получают ее несправедливо.

Фактически, если бы мой отец на самом деле прошел курс управления гневом, на который его направил суд, я была бы юридически обязана проводить часть моего времени с ним до тех пор, пока мне не исполнилось бы 18, даже несмотря на то, что он бил мою мать и плохо обращался со мной.

Не давайте никому внушить вам, что чаша весов в суде уже не склоняется в сторону мужчин.

Отсюда
Источники:
http://m.huffpost.com/us/entry/1617115
http://abusersgettingcustody.blogspot.com/?m=1

@темы: патриархат, деконструкция мифов, гендерное насилие

---

И еще немного статистики

Оригинал взят у accion_positiva в Научение гендерному насилию, факты к размышлению
83% американских девочек в возрасте от 12-ти до 16-ти лет, посещающих государственные школы, подвергаются харрасменту, сексуальным преследованиям и изнасилованиям, в том числе, со стороны сверстников. Эти данные были озвучены послом США в ООН Самантой Пауэр в связи с Днём противодействия насилию над женщинами, 25 ноября, сообщает агентство EFE.

@темы: гендерное насилие

---

Кто бы сомневался

Оригинал взят у galla_bella в Кто бы сомневался

@темы: деконструкция мифов, медпросвет

---

Красавица или идеальная жертва?

Оригинал взят у repina_anna в Красавица или идеальная жертва?

Оригинал взят у smart_lola в Красавица или идеальная жертва?

Оригинал взят у lili_dunkerk в Красавица или идеальная жертва?

Тема поднималась 100500 раз, как именитыми идеологинями движения, так и простыми смертными, пришедшими в него, но для большинства женщин – увы и ах! – взаимосвязь между эталоном красоты и стиля и механизмами подчинения до сих пор не очевидна.  Так что разберем эту тему еще раз. В данном посте я не буду касаться тонких материй вроде завышенных требований к женщине по всем параметрам и механизмов снижения самооценки. Говорю только о самом грубом, материальном и очевидном – как с помощью канона так называемой красоты сделать человека полностью беспомощной в ситуации насилия.

Разберем отдельные важные элементы современного канона красоты и стиля.

Малая – а в последние лет 15 вообще ненормальная для взрослого человека! – масса тела. У приматов самка не намного меньше самца. Такая большая разница в массе тела и физической силе между женщинами и мужчинами создается искусственно. Здесь все так очевидно, что даже анализировать нечего, - просто пересказывай то, что есть. Мужчин с детства закармливают, причем калорийной белковой пищей, позволяют им целый день проводить на свежем воздухе в подвижных играх, пропагандируют культ силы и сподвигают на занятия силовыми видами спорта. Порции девочек и взрослых женщин в разы меньше мужских, их кормят преимущественно низкокалорийными фруктами и бесполезными сладостями, с раннего детства им внушают, что много есть «вредно» и «неприлично», их почти все время держат дома, не давая даже вволю поиграть в подвижные игры, – какой уж там бокс! – лет с 11 они уже начинают замерять талии (а если ходят на какой-нибудь ужас вроде балета, то намного раньше), 13-15 лет – самый период ростового скачка, когда надо хорошо питаться! – у них время первых любовей и первых диет. И в дальнейшем им активнейшим образом пропагандируется худоба и хрупкость. Даже не пропагандируется, а категорически предписывается и ультимативно навязывается. В результате мы имеем то, что имеем, - разницу в мышечной массе женщин и мужчин - 1,5-3 раза. Прежде такое варварство вытворяли только с женщинами высших сословий. Крестьянкам позволялось быть крупной, упитанной и сильной рабочей скотиной (если, конечно, у них в принципе была еда). Когда почти все население Земли осело в офисах, необходимость в женской физической силе отпала и силу из женщин стали вытравлять.

Голод, холод и боль. Невозможно низкокалорийные диеты и убийственный режим «ни крошки после 6 вечера», легкая одежда не по погоде, мозоли, ноющая от неудобной обуви стопа, сон с волосами, натянутыми на бигуди, болезненные манипуляции вроде антицеллюлитных массажей, депиляции воском, выщипывания бровей…  Если в организме женщины есть что-то безвредное, но от него можно избавиться и для избавления нужно терпеть нехилые мучения, будьте уверены: это что-то непременно будет объявлено вне эстетического канона. Пример – пресловутые волосы на теле и целлюлит, считавшиеся естественными долгие века. Голод, холод и боль ради красоты действуют на психику человека так же, как любые другие голод, холод и боль: вызывают синдром жертвы, приучают к страданию, внушают мысль о его нормальности – иными словами, подготовляют почву для пассивного приятия насилия извне.

Неудобная обувь и тесная одежда. Так-так, женщин уже сделали физически в разы слабее мужчин,волю к борьбе отняли постоянной необходимостью терпеть серьезный физический дискомфорт. Но этого мало. У слабого остается все же выход – бежать. Значит, надо как-то ограничить движения. Вот вам, получите и распишитесь: бинтование ног в Китае и современные высокие каблуки (которые изначально носили кавалеристы – мужчины!). Для верности еще и тесную одежду добавим. Лучше корсет, чтобы даже дышать нормально не могла. Побегай-ка в теперь. И еще: вам не кажется странным, что у женской зимней обуви, как правило, очень скользкая подошва? Думаете, это случайность? Дополнительный бонус каблуков в том, что они за километр оповещают агрессора о приближении жертвы.

Силуэт «песочные часы» и выраженные округлые бедра, двигающиеся при ходьбе. Женщинам с иным типом фигуры ультимативно предписывается любыми способами: лучше в реале, пластической хирургией, но на крайний случай хотя бы визуально, с помощью одежды – «сделать» именно этот. И походку вырабатывать именно такую. Почему? Грудь, широкий таз и выделяющаяся на их фоне талия – это ключевое отличие женской фигуры от мужской. Как и походка с покачивающимися бедрами. Акцентуация этого всего облегчает опознание жертвы. Ну чтоб ненароком мужчину с женщиной не перепутать и отпор не получить. И наоборот, чтобы женщина не использовала второй путь спасения для слабого – мимикрию. Чтобы не «закосила» под мужчину, не спряталась и не избежала своей участи. Представьте ситуацию: идет агрессор и видит издалека два человеческих существа – одно с «прямоугольным» типом фигуры и идет большими шагами, не двигая бедрами, второе с выраженной талией и двигает бедрами при ходьбе. Кто будет признан женщиной и выбран в качестве жертвы?

Излишняя нарядность и/или сексуализованность: декольте, мини, бантики, рюшечки, блестящие детали, драпировки, духи, сложные прически… Работают как дополнительный опознавательный знак в случаях, если женщина – вот негодяйка! – не может или не хочет делать силуэт «песочные часы», или в условиях ограниченной видимости.

Большая грудь. Кроме того, что большая грудь – часть опознавательного силуэта, есть и другие причины постулировать ее в качестве канона. Вообще мода на большую и маленькую грудь постоянно менялась с течением времени. Молочные железы – уязвимое место женщины, независимо от их размера. Но большую грудь можно резко дернуть вниз, можно больно крутить и прижимать во время секса, да и во время бега она без специального бюстгальтера болезненно «прыгает»,  поэтому остановились все же на ней. А для повышения ее уязвимости потребовали неудобных плохо держащих открытых бюстгальтеров. Кроме того, сочетание хрупкого сложения и большой груди в природе не встречается вообще, а от диет большая грудь быстро обвисает. При таком раскладе высокой самооценки у женщины не будет никогда. Бинго! Да здравствуют вечностоящие сиськи пятого размера при талии 60 см. У кого их нет, той «ябневдул» - самый худший приговор для человека, которой с детства вбивали в голову, что лучшая самореализация – это роль сексуальной игрушки.

Юбка – удобно насиловать, а то эти штаны пока стянешь… К тому же, в холодную погоду в любой (!!!) юбке холодно и почти все фасоны юбок стесняют движения. Недаром мужчины тех народов, у которых существовали мужские юбки, впоследствии перешли на брюки. А у нас это теперь еще и часть женского силуэта – еще один опознавательный знак для агрессора.

Длинные волосы. Длинные волосы долгое время с удовольствием носили мужчины, но впоследствии все же отказались от них, зато вменили в обязанность женщинам. Почему? Потому что длинные волосы в разы повышают виктимность: схватить – и не вырвется, дернуть – боль будет сильная, можно таскать – и она будет умолять о пощаде и цепляться за эти несчастные волосы, а можно и со скальпом отодрать, как делали многие муженьки в дореволюционной России. А если косу дернуть посильнее назад, то можно вообще шею сломать. Воистину длинные волосы – лучшее украшение женщины.

Длинные ногти. Во-первых, их можно выдрать с мясом, во-вторых, они резко уменьшают функциональность рук: в кулак
руку уже не сожмешь – сама себя поранишь. Да и в мирном общении такая женщина удобна: машину ногти водить мешают – шути сколько хочешь про «баб за рулем», на компьютере работать мешают – отправляй на кухню сколько влезет. А то, что на кухне тоже мешают, уже не твои мужские проблемы – пусть развивает навыки цирковой артистки.

Белоснежные зубы. Естественный цвет эмали – желтоватый или сероватый. Белоснежные зубы получаются за счет отбеливания химикатами и/или надраивания жесткими щетками. Результат – никакая эмаль и дикая чувствительность зубов. Это ну чтобы уж наверняка она много не ела.

Большие распахнутые глаза – ударишь/ткнешь и не промахнешься. Даже по пьяни.

Украшения. Серьги можно выдрать с мясом, шейными украшениями, если они достаточно крепкие, можно задушить. Или, в крайнем случае, схватиться за них и не дать ей убежать.

Слишком дорогая броская одежда: золото, меха – ну просто непреодолимый соблазн для грабителя! А ограбление – это лишний стресс, который тоже работает мужчинам на пользу, лишний раз убеждая женщину в ее никчемности и беспомощности. И еще: чем больше она потратит на одежду, чтобы произвести впечатление, тем меньше у нее останется (если вообще останется!) на то, что полезно и приятно, а порой и жизненно необходимо ей самой: на ту же еду, развлечения, жилье, бытовую технику, автомобиль… Прямой путь в полную финансовую и бытовую зависимость от мужчины.

Что с этим всем делать и как вообще нам одеваться и строить свою жизнь, чтобы хоть немного себя подстраховать? Носить балахоны, скрадывающие фигуру? Не поможет - века фемицида тому подтверждение. Мимикрировать под мужчин? Мало какие женщины могут проделать это полностью: скажем, большую грудь проблематично спрятать. К тому же и то и другое означает расписаться в собственном бессилии. Кинуться всем есть мясо по два кило в день и качаться по-сумасшедшему? Спортивная подготовка - хорошая идея, но за пару лет взрослой жизни не компенсировать того, что человек недополучил и не сделал благодаря воспитанию за 20 лет детства, отрочества и юности. Да и, к тому же, это все равно перекладывание ответственности на потенциальных жертв. Снова мы принимаем как факт существование ублюдков и работаем над своим несчастным истерзанным телом  - на этот раз, чтобы иметь возможность самостоятельно защититься.

Думаю, для начала проблему нужно просто ОСОЗНАТЬ. И не в рамках уютной феминистической тусовки, а массово. Донести до женщин мысль о том, что:
1) канон красоты не есть нечто вечное, абсолютное и тем паче "естественное", что он создан искусственно, с помощью пропаганды, навязывается людям насильно и прилично меняется с течением времени;
2) канон красоты не имеет никакого отношения к эстетическому восприятию мира во всей его полноте; настоящая художница видит красоту в заросшем тиной пруду и морщинистом лице пожилой женщины, а канон красоты, напротив, враждебен любому творчеству и, следовательно, истинной эстетике;
3) навязывание канона красоты не что иное, как насилие.

@темы: деконструкция мифов

---

Это твое тело

Оригинал взят у lili_dunkerk в Твое тело

Это твое тело.

Оно не покупка, чтобы заворачивать его в красивую обертку. Не новогодняя елка, чтобы постоянно его украшать. Не глина, чтобы из него лепить. Не холст, чтобы на нем рисовать.

Твое тело не решение задачи по вышмату и не может быть правильным или неправильным.

Оно не еда, чтобы доставлять удовольствие другим людям. Оно не бытовая техника и не автомобиль, чтобы быть функциональным. Оно существует не для того, чтобы приносить кому-то пользу. Твое тело – это просто данность.
Твое тело не здание, не квартальный отчет, не контрольная, не проект, не доклад, чтобы его отшлифовывать и совершенствовать. Оно не нуждается ни в каком «совершенствовании». Это понятие вообще неприменимо к телу. Его нельзя «усовершенствовать» - оно просто есть, такое, какое есть. Так называемое «совершенствование» - это насилие над ним.

Твое тело не произведение искусства, чтобы непременно радовать глаз и соответствовать какому-либо эстетическому канону. Неважно, что это за канон: пышнотелые ли это кустодиевские красавицы или хрупкие безгрудые девушки с египетских фресок, воздушно-женственная гламурная дама в бриллиантах или брутальная накачанная неформалка с пирсингом и ирокезами. Твое тело не обязано удовлетворять ни одному из них. Оно существует не для того, чтобы быть красивым и/или оригинальным, а для того, чтобы в нем жило твое сознание. Чтобы ты могла жить.
Герой романа Гюисманса «Наоборот» приказал покрыть живую черепаху золотом и инкрустировать драгоценными камнями. Само собой, она от этого умерла. Варварская жестокость, правда? Жалко черепаху.  А себя тебе не жалко? То, что ты вытворяешь каждый день со своим телом, моря его голодом и при этом изнуряя физическими нагрузками, заставляя принимать неестественные положения (скажем, ходить на цыпочках), одевая в не спасающую от холода и нарушающую кровообращение одежду, иссушивая кожу и волосы всякими химикатами, шлифуя всякими пилингами, ощипывая, как куриную тушку, всякими депиляторами, прижигая всякими плойками, искалывая татуажем, покрывая слоями жира и токсичных красок, - это не варварство?

Мне до боли жалко слушать навязшие в зубах демагогии из серии «я хочу быть красивой для себя самой» и «у меня есть свои эстетические предпочтения». Хочется спросить: а то, что твоя красота «для себя» удовлетворяет большинство других и что твои «самостоятельные эстетические предпочтения» эдак на 90% отвечают вкусам и стереотипам среды, в которой ты существуешь, просто совпадения? Почему-то я не встречала ни одной модели 90-60-90, которая говорила бы: «Хочу быть толстушкой без талии», -  ни одной молодой девушки, которая мечтала бы о морщинах и седине. И ни одна моя знакомая не покупала шикарное брендовое платье для того, чтобы дома в нем телевизор смотреть. Хотя, по идее, если люди хотят быть «красивыми» «для себя» и имеют собственные неповторимые эстетические предпочтения, все эти явления должны быть.

К живому и к неживому применяются абсолютно разные ценностные шкалы. Качественной, долгослужащей, усовершенствованной, красивой, новой, красиво упакованной должна быть вещь. ТВОЕ ТЕЛО НЕ ВЕЩЬ.
Оно живое. Оно чувствует холод, голод, боль. Оно хочет жить и боится смерти. Оно хочет испытывать удовольствие. Оно очень хрупкое. Оно смертно. Его болезни и страдания неотвратимы. Так зачем их приближать и умножать? Ты когда-то неизбежно сядешь на медицинскую диету – какой смысл сейчас, когда можно поесть вволю, питаться отрубями и сельдереем? Зачем ускорять этими диетами развитие гастрита, колита, заболеваний печени? Зачем простужать почки, мочевой пузырь, матку и яичники, ходя поздней осенью в курточке, едва прикрывающей поясницу? И какой вообще смысл вечно мерзнуть? Тебе это приятно? (Ой, только не ври, что тебе в капронках тепло! Все равно не поверю.) Зачем причинять себе лишнюю боль депиляцией и неудобной обувью? Когда-то у тебя будут бессонницы – зачем сейчас, когда молодой сон так сладок и крепок, вставать на час раньше, чтобы сделать заебическую прическу? Зачем? Для чего? Какой в этом смысл?

Тело у тебя одно. Сломаешь – не починишь и на новое не обменяешь. Помни об этом.
И кстати: половые органы у тебя для того, чтобы от секса получала удовольствие ТЫ САМА, а не кто-то другой. И уж точно не для того, чтобы кто-то другой вылазил из них на этот свет.

Твое тело также не равно твоей личности, сознанию, убеждениям и духовным поискам. Оно просто вместилище для них и не обязано их отражать. Роковой женщиной можно быть без ярко-красных помад и угольно-черных волос, сексуально раскрепощенной – без миниюбок, верующей – без душной закрытой одежды и тяжелых кос, светской львицей – без 13-сантиметровых шпилек, романтической натурой – без белокурых локонов, зато с пивом и сигареткой, творческой личностью – без тату и ирокеза, мужественной, властной и сильной – с волосами длиннее стрижки «гарсон», вагиной и большой грудью. Пытаться перекроить тело в соответствии с характером и убеждениями так же нелепо, как написать себе фломастером на лбу: я такая-то и такая-то.

Твое тело любит тебя: кормит, греет, защищает, перемещает, дает тебе возможность видеть, слышать, осязать, обонять, пробовать на вкус этот мир. Оно обеспечивает тебе существование на этой земле. Не будь к нему несправедлива и неблагодарна.

@темы: деконструкция мифов

---

Скромно промолчали

Оригинал взят у accion_positiva в Скромно промолчали

27 ноября ООН приняла резолюцию о поддержке и защите активисток борьбы за права женщин.

Текст резолюции, подготовленный Норвегией, подвергся жёсткой обструкции со стороны ряда африканских и арабских стран, России, Ватикана, Ирана и Китая.

Патриархатная фронда добилась исключения из текста резолюции абзаца, в котором говорилось, что все государства должны энергично осудить все формы насилия в отношении женщин, а также в отношении защитниц прав человека женщин, избегая оправдывать подобного рода насилие обычаями, традициями или религиозными соображениями.

Африканские и мусульманские страны заявили, что оправдывать они насилие будут!, согласно традициям и религиозным соображениям. Россия, Иран и Китай - что защитницы прав человека женщин должны руководствоваться национальными законами стран, в которых они действуют, а то двушечку, то есть, советовать контрацептивы в РФ может быть небезопасным для наших активисток, так как при желании это можно расценить как "рекламу абортов".

В конце концов, спорный абзац был исключён. В знак протеста европейские страны в блоке отозвали своё спонсорство резолюции.

Пресс-релиз на английском языке

Начальный вариант резолюции

Сообщения о позиции России (и других) по тексту резолюции появились в в латиноамериканской прессе

На русском языке я не нашла вообще ничего.

@темы: мизогиния, патриархат

---

О "не существующей" дискриминации женщин в цифрах и фактах

Оригинал взят у cat_gekata в Об "не существующей" дискриминации женщин в цифрах и фактах

В мире сейчас действуют:
10 женщин президентов
3 королевы
2 генерал-губернатора женщины
1 федеральный канцлер женщина

ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ первые (и вторые) лица государств - МУЖЧИНЫ

40% составляет разница в доходах мужчин и женщин в России
25–30% в среднем в мире
3 675 000 экземпляров составил тираж выпуска газеты «Спид-инфо» с заголовком «Женщина должна быть самкой» на обложке.

И еще...

Не удивительно, что психологическое состояние дискриминируемой группы всегда плачевнее, чем группы привилегированной. Но при всем этом мы готовы заботиться о себе, и делаем это (хотя у нас намного хуже дела обстоят с экономической стороной):


При этом мы психологически устойчивее и пытаемся сохранить себя и свою жизнь, не взирая на то, что живем в условиях, куда худших и социально, и экономически, чем мужчины:


Ну, а это - тот факт, что нам по прежнему предлагается заботиться обо всех вокруг, вместо себя. Причем, бОльшую часть раздела "уход за собой" в рекламе для женщин, как обычно, составляют средства для поддержания "красоты".


Источник цифр и иконографики, комментарии и обобщения - мои

@темы: патриархат, дискриминация

---

Воспитание хороших сыновей не изменит мир

Оригинал взят у frau_zapka в Воспитание хороших сыновей не изменит мир

Перевод отрывка из книги "Wildfire: Igniting the She-Volution" by Sonia Johnson

"…Когда я касаюсь этой проблемы с женщинами, которые уже имеют сыновей, они убеждают меня, что я не должна волноваться; они будут воспитывать своих мальчиков совершенно по-другому, и превратят их в такой новый вид мужчин, что мир изменится.

Я убеждена, что говоря это, они абсолютно искренни и исполнены благих намерений. Я убеждена, что они не собираются оскорбить нас, живых и умерших, которые имели сыновей, но не сумели создать новый вид мужчин. Я также убеждена, что они верят, что они-то достигнут успеха там, где сотни поколений женщин потерпели поражение.

Но это все же задевает меня, потому что они легкомысленно участвуют в неосознанном обвинении всех предшествующих матерей в скверном положении вещей в мире. Я удивлена, что они верят, что женщины могут изменить базовый формирующий фактор мужского существования — то, что каждый мужчина рождается, автоматически имея извечное, основанное на насилии преимущество — воспитывая своих сыновей как профеминистов.

После долгого размышления я пришла к выводу, что женщины, которые еще не побывали матерями сыновей-подростков, не понимают ни своего места в патриархате, ни места своих сыновей. Патриархат вкрадчиво внушает нам, что мы очень важны и влиятельны, однако это всего лишь слова. Среди всех прочих членов патриархального общества матери наименее значимы.

Перед лицом этого гигантского разрыва и несмотря на то, что в настоящее время невозможно быть таким мужчиной, которого признают и матери и отцы, мы все же нашли в себе силы противостоять кое-чему из тех уроков, которые патриархат давал нашим сыновьям. Так что, возможно, наши сыновья более сознательны, менее жестоки, более порядочны, чем их предшественники (хотя насилие в мужских СМИ увеличилось во сто крат, противодействуя феминистскому влиянию; материнская любовь просто не может соперничать с этим).

Несмотря на наши отчаянные усилия, наши сыновья должны быть мужчинами. А быть мужчиной в патриархате означает иметь автоматическое преимущество перед женщинами своего же круга, преимущество, которое мужчина получает только благодаря безостановочному насилию и террору против женщин. До тех пор, пока это не перестанет быть реальностью, патриархат будет калечить личности наших сыновей независимо от того, что мы делаем. До тех пор, пока эта реальность существует, неважно, как сильно мы стараемся научить наших сыновей иному способу быть мужчиной, они в некотором роде так и останутся чудовищами. Менее ужасными чем другие, но все же чудовищами.

Это и есть причина того, что воспитание сыновей женщинами не изменило мир, но не потому что матери не желали страстно, чтобы их сыновья были порядочными, любящими и добрыми и не делали всего, чтобы осуществить желаемое, а потому, что сама природа тех, кто имеет привилегии за счет других, не позволяет им быть в полной мере порядочными, любящими и добрыми.

Это и есть причина того, что феминистки никогда не смогут изменить мир воспитанием сыновей. Мы должны раз и навсегда отбросить мысль о том, что мы можем изменить что-то через кого-то: наших сыновей, мужей, любого мужчину, любую другую женщину. Мы можем изменить только самих себя..."

@темы: феминизм, патриархат, деконструкция мифов

---

Почему многие так не любят унисекс

07.11.2013 в 13:06

Пишет  AlisaCat:

Почему многие так не любят унисекс
Как отмечает Г. Рубин вслед за К. Леви-Строссом, запрет на одинаковость женщины и мужчины лежит в самом основании культуры. Существующий социальный порядок строится на гендерном неравновесии, следовательно, даже потенциальная невозможность различить пол субъекта воспринимается в качестве угрозы сложившемуся порядку вещей: если женщины не будут отличаться от мужчин внешне, они захотят не отличаться от мужчин и на акциональном

уровне, то есть захотят осуществлять ту власть, которая всегда осуществлялась мужчинами. (с)



Из статьи Ольги Казакевич ol-kaz (Кафедра философии, Сибирский федеральный университет).

@темы: мизогиния, патриархат, дискриминация

---

Насилие для чайников. Часть одиннадцатая. Мотивы и стратегии насильника.

Оригинал взят у repina_anna в Насилие для чайников. Часть одиннадцатая. Мотивы и стратегии насильника.

Оригинал взят у ne_matros в Насилие для чайников. Часть одиннадцатая. Мотивы и стратегии насильника.

А вот и понедельник, благословенна будь, рабочая неделя

Чтобы вам не так печально гляделось на мир, держите очередную статью о насилии. Заранее извините за некоторый стилистический раздрай: писалось это долго, в разное время.

***

В один прекрасный момент у жертвы или окружающих людей возникает по отношению к насильнику закономерный вопрос «что ж ты, сука, делаешь?», на который насильники отвечают одинаково, просто под копирку, даже речевые обороты одни и те же, хотя пол, возраст и прочее могут быть разными. Ничего общего с действительностью такие ответы не имеют.

Потому что нормальный насильник всегда, буквально любой ценой оправдывает своё поведение. Нередко в процессе оправдывания становится полным уёбищем, закапывая себя всё глубже.

И вот почему.

***
Начнём с пошагового определения, зачем насильнику оправдание любой ценой.

Для чего совершается насилие? Для установления контроля и власти.

Кем совершается насилие? Как мы уже выяснили, человеком без личностных границ, неумным, ленивым, не реализовавшим себя, зависимым, эмоциональным, неудовлетворённым. А кому ещё нужны контроль и власть.

Был бы он умным, решил бы вопрос своей нереализованности и неудовлетворённости по-другому. Например, удовлетворив свои потребности и реализовав себя. Но это трудно, здесь нужно думать, раскапывать, терпеть неудачи, работать, причём в 99% случаев – работать на неизвестной доселе территории. А насильнику не нужно думать-решать-работать. Ему нужно почувствовать себя хорошо более лёгкими способами, не выходя за рамки привычной реальности. Как, не меняя реальность, можно изменить реальность? Изменив своё отношение к ней. И это не всегда хорошая перемена.

Над кем совершается насилие? Над более слабым.

Что у нас говорит совесть, честь и прочее комильфо о насилии над более слабым? Что это бессовестно, бесчестно и порядочный человек такими вещами брезгует.

А насильник, как правило, считает себя очень порядочным человеком. В случаях лайт сам себя уже не считает, но хотя бы перед другими притворяется порядочным. В очень запущенных случаях насильник считает себя чуть ли не образцом порядочности.

Однако после акта насилия, как уже было сказано, в голове насильника мелькает мысль «упс…». «Упс» мелькает потому, что за инфой о такой простой штуке, как попрание законов совести, даже в подсознание лезть не нужно: сознание в курсе задолго до собственно попрания. Всегда. Мозг – штука такая, коварная.

Вы помните про изменение отношения к реальности, если лень менять собственно реальность? Ну, вот теперь насильник в курсе, что совершил нечто недостойное, которое не вяжется у нормальных людей с образом порядочного человека. А насильник, как мы помним, мнит себя порядочным человеком и хочет оставаться таковым в глазах людей. Мысль, что ты только что избил кого-то более слабого, оскорбил, сорвал злобу или поиздевался над ним, не даёт покоя. Это нехорошо, это бессовестно, ты ведь не плохой человек, ты просто не мог так адски лажануть, ну не может же быть, чтобы ты был способен на реальную мерзость.

Поэтому «упс» сразу же глушится психологическими защитами. Любыми.

Насильник рассказывает жертве, окружающим людям и в первую очередь себе, что виноват-то не он, он хотел только хорошего, это просто традиция, _в_данном_случае_ позволительно исключение из правил, у него просто разум помутился, его спровоцировали, его не так поняли, это просто стресс, жертве _показалось_, у неё плохо с чувством юмора, и, наконец – ничего просто не было.

Всё это так или иначе ложь и уход от ответственности. Зато насильник достиг своей цели: и агрессию выплеснул, и крутым себя почувствовал, и работать головой ради этого не пришлось, и он вроде как по-прежнему порядочный человек.

***
Если в самом начале практики насильственного поведения насильник ещё, бывает, отвлекается на мучения совести, то потом так насобачивается врать себе и другим, что уже не знаешь, то ли человек головой двинулся, то ли окружающие просто идиоты и не видят происходящего.

К сожалению, не двинулся. К сожалению, все всё прекрасно видят (см. строчки про сознание).

Но верят лжи насильника: так спокойнее. И даже действуют согласно навранному насильником, типа «не раскачивая лодку», особенно когда «дело семейное».

А насильник идёт уже на двадцать пятый завиральный круг, обвиняя жертву в результатах своего же когдатошнего вранья.

В случае матёрого насилия остановить это может исключительно жёсткий отпор. Ну или терапия. Пока насильники попадают туда только в принудительном порядке, потому что проблема не признаётся ими в упор.

Я уже писала, что переход из состояния жертвы в насильника и обратно может быть ситуативным. Поскольку насилие – это всё-таки система, один юнит всегда является и насильником, и жертвой. Только и исключительно жертвой могут быть разве что совсем маленькие дети, не способные ещё кого-то насиловать. Чисто физически. Потом – как получится. Язык-то у насилия один, хоть и разговаривают им разные люди. Ребёнок, а потом взрослый могут, скажем, оставаться жертвой в собственной семье, но срываться на школьном «ботанике» или коллеге. Или просто на более слабом в пределах той же семьи. Взрослый может быть тираном в семье, но жертвой на работе и в обществе (так бывает очень часто). Медаль о двух сторонах. Это просто состояние жизни, когда человек не выходит из насилия, неважно, с какой стороны. Он по-другому не умеет. А язык один и тот же.

Есть, правда, всё же разница между насильником и жертвой. Скажем так, разница между «большей частью насильником» и «большей частью жертвой». Она проста, как правда, и очень существенна: у жертвы есть желание избегать насилия, даже когда самой хочется его применить, да и совесть ещё не в коме. И жертва может искать пути решения проблемы, способ заговорить на другом языке, тогда как насильник наличие проблемы просто не признаёт.

***
Множественное число в словосочетании «стратегии насильника» я поставила в угоду теории: стратегии перечисляются как многие явления, а не одно. Я считаю, стратегия у насильника одна: прикрыть собственную задницу. Но это ненаучный язык.

А щас будет длинно и почти научно.

Итак.

Мотивация и рационализация прибегающих к насилию в семье представляют собой сложную взаимосвязь между властью и полом на индивидуальном, семейном, социальном, институциональном и культурном уровнях. Однако обнаружено несколько общих характеристик (минимизация последствий совершенного насилия, отрицание ответственности и чувство правомочности насилия), которые являются основными в поведении насильника. Они представлены на социальном, институциональном и индивидуальном уровне.

Минимизация

Насильник преуменьшает или не может согласиться (отстраняется и игнорирует) с проявлениями своего неприемлемого поведения, минимизируя степень его тяжести, частоту, серьезность, влияние и последствия. Например:

Полное отрицание.
Насильник полностью отрицает вину, говоря, что ничего не произошло.

Исключение и включение (Hearn, 1995).
Насильник исключает из описания своего поведения:
а) некоторые действия, так как они не включены в его внутреннее определение насилия и недопустимого поведения; чаще всего это толкание, прижимание, блокирование и бросание вещами;
б) недопустимое сексуальное поведение или жестокость, которые насильники часто воспринимают как отличающиеся от насилия в семье;
в) жестокое поведение по отношению к детям;
г) недопустимое поведение (без применения физического насилия), которое он вообще не хочет рассматривать.
Насильник включает (признаёт) только жестокое обращение, которое стало достоянием общественности, нередко через органы правосудия (помним, да, что насильник очень блюдёт свою внешнюю порядочность?).

Забывание, «помутнение сознания» и незнание.
Насильник начинает свой рассказ о совершенном насилии такими фразами: «Все это случилось довольно быстро», «Я точно не помню» или «Я не знаю, из-за чего мы ссорились». Эта нечёткость высказываний чаще всего является попыткой отгородиться от совершенного насилия и «затемнить» его значение как для себя, так и для других.

«Разве это я».
В этом случае насильник представляет себе, что действия того, кто _на_самом_деле_ проявляет насилие в семье, более опасны для жизни, нежели те, которые совершает он. Эта форма отрицания предполагает, что, по его мнению, другие люди ведут себя недопустимо (и потому нуждаются в профессиональной помощи), а не он сам. Это отражается в таких фразах: «Я не жестокий человек», «Я не принадлежу к тем, кто избивает своих супругов», «Все иногда выходят из себя - я ведь не избиваю её/его каждую неделю». Некоторые вариации этой формы дистанцирования проявляются вскоре после того, как человек разрывает личные отношения, или после посещения программы для насильников. Такие люди нередко говорят «Когда-то я был жестоким» или «До того как я пришел на терапию, я был жестоким, но теперь…».

Нормализация (Trew, 1979).
Насильник представляет свою жестокость так, как будто бы она не имеет никакого значения, используя фразы наподобие «это было всего лишь» и сокращая описание жестоких действий до слов «у нас была ссора».

Отрицание и минимизация влияния своего поведения на других (Dutton, 1995).
Зачастую насильник овеществляет свою жертву, отрицая его/её человеческую сущность. Нет сомнения в том, что это основной процесс в семейном насилии. Он(а) считает своего партнёра уродливым или злым и думает о нём в унизительных категориях, характеризующих пол (сука, пизда, проститутка, козёл, импотент, итд.). Это часть процесса, который позволяет совершать насилие, испытывая всё меньшее сочувствие к жертве. У многих насильников подобное овеществление постоянно искажает оценку своих партнёров.

Жертва также теряет чувство сопереживания, когда ожидания относительно услуг (физической и эмоциональной зависимости) и нарциссизм мешают видеть, что она имеет собственные переживания и потребности. Насильнику трудно представить жертву вне отношений с ним, вне отношения к дому, поэтому чаще всего звучат фразы: «Он(а) помогает мне», «Он(а) ладит со мной», «Она хорошая мать /Он хороший отец» и т. п.

Отрицание влияния на детей.
Даже если насильник на протяжении многих лет систематически проявлял насилие по отношению к матери своих детей, он все же может утверждать, что он хороший отец, не замечая сокрытого в этом утверждении лицемерия. Женщин-насильников это тоже касается.

В 90% случаев насилия в семье дети находятся в той же комнате или в соседней (Hughes, 1992). Более того, в семьях, подверженных проявлениям насилия, существует повышенная вероятность насилия над детьми (и наоборот) (Morley & Mullender, 1994b).

Из-за табу и последствий разглашения сведений о непосредственном физическом и сексуальном насилии над детьми насильники редко говорят об этом. Это означает, что такая сфера должна обсуждаться даже в том случае, если подобные факты и не всплыли на поверхность.

Отрицание ответственности.

Насильник отрицает возможность контроля над своими действиями, помещая контроль где-то за пределами себя. Далее приведены наиболее типичные способы подобного отрицания.

Обвинение партнера.

В качестве причины (или провокации) насилия чаще всего приводятся действия или бездействие партнера. В различных вариациях это можно услышать от насильников, когда они рассказывают о своем жестоком поведении: «Он(а) довел(а) меня до края», «Он(а) выводит меня», «Если бы он(а) не сделал(а) Х, я не сделал(а) бы У» и так далее.

Иногда свою жестокость насильник может представлять как последний способ защититься от вербального или физического нападения партнера, но на самом деле это был либо ответный удар (наказание, а не самозащита), либо желание прекратить критические замечания, высказываемые в его адрес.

Насильник единственной причиной своего жестокого поведения может считать жертву, он абсолютно не чувствует ни вины, ни сожаления. До тех пор пока насильник будет возлагать ответственность за свое поведение на жертву, его мотивация работать для достижения изменений в себе будет оставаться низкой. Зачастую его обвинения обусловлены тем, что он, по его мнению, обладает неограниченными правами, что его гнев вызван отказом жертвы удовлетворить его потребности. Он будет стараться говорить о её поведении и своих чувствах. А любое правильно проведённое вмешательство должно сместить фокус внимания на поведение насильника и чувства жертвы.

Злоупотребление психоактивными веществами.

Чаще всего можно слышать: «Со мной все в порядке до тех пор, пока я не выпью». Не возникает сомнений в том, что психоактивные вещества и алкоголь могут изменять поведение и восприятие людей, иначе не было бы смысла их употреблять. Однако связь этих веществ с насилием в семье далека от упрощенно-каузальной (McKenry et al., 1995).

Алкоголь, ослабляя процессы торможения, может быть фактором, усугубляющим тяжесть нападения. При этом возрастает вероятность применения насильником большей силы, чем в трезвом состоянии (например, пощечина может стать ударом). Алкоголь также может предшествовать применению жестокого поведения или стать его частью. Переживание чувства враждебности и гнева может заставить насильника выпить, т. е. это может стать начальным этапом подготовки к нападению. Алкоголь является вполне доступным средством оправдания и отрицания ответственности, одновременно он растормаживает поведение. Ритуал распития спиртных напитков перед совершением жестоких действий отчетливо прослеживается в актах насилия, сопровождающих футбольные игры. В случаях совершения насилия в семье алкоголь и наркотики сами по себе не являются причиной агрессии нарушителей. У лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами и совершающих насилие в семье, наблюдаются два расстройства одновременно, поэтому и лечить их следует в тандеме.

Стресс.

Насильник обычно начинает рассказ о нападении на жертву словами «Ну, у меня тогда был такой тяжелый день на работе» или «У нас были проблемы с деньгами». Подобное декорирование жизни насильника стрессом представляет собой попытку сделать его действия понятными, обусловленными внешними обстоятельствами. Насильник представляется в виде герметического сосуда, который взрывается, когда давление достигает определенного уровня: это как упрощенная, так и неверная картина. Следует ответить на вопрос, что именно в структуре отношений этого человека с партнером позволяет ему проявлять жестокое поведение по отношению к жертве в те моменты, когда сам насильник оказывается под давлением. Если присмотреться поближе, «причина» стресса/давления сводится к тому, что он воспринимает жертву либо как причину насилия (обвинение жертвы), либо как человека, который должен доставлять ему удовольствие.

Временное или длительное психическое расстройство

Временное расстройство. Оно может проявляться в такой фразе «Меня можно очень быстро вывести из себя», а также в её различных вариациях (например, «Планка упала», «Я как будто увидел(а) красный цвет», «Утратил(а) контроль» и т. д.). Насильник представляет свое насилие как необычайный всплеск адреналина и эмоций - это широко распространенный взгляд на жестокость, который зачастую смешивается с концепцией провокации (обвинение жертвы). В этой форме отрицания ответственности жестокое или непристойное поведение рассматривается как «моментальное умопомешательство»: вышел из себя и потерял контроль. Однако результаты исследования действий почти всех насильников доказывают обратное: жестокость была вполне контролируемой, с чётким выбором места, субъекта и обстоятельств совершения поступка.

(Вы слышите, товарищи жертвы? А? Просто обычно слова в духе «ахЪ, это действительно что-то с психикой» становятся чуть ли не последним бастионом, когда насильнику _позволяется_ совершать насилие. Дескать, у бедолаги просто с головой не в порядке.)

Лица, совершающие насилие в семье, с удовольствием объясняют своё поведение временным помешательством. Согласно концепции мужественности, более приемлемо быть с характером («Я с разным дерьмом мириться не буду» ), чем иметь проблемы, проявляя уважительное отношение к женщине (ну сорри, тут уже не получилось гендерно нейтрального предложения). Теории по управлению гневом и контролю над импульсами приветствуют подобные объяснения и, таким образом, являются неадекватными в применении к лицам, совершающим насилие в семье.

Длительное расстройство. В данном случае насильник представляет корни своего насилия в своем детском опыте жертвы жестокости, а не в конструкции его теперешних отношений с партнёром. Это правда, что насилию в семье учатся, и что одной из наиболее сильных своего рода тренировочных площадок была семья, в которой человек рос. Многие из насильников были жертвами или свидетелями насилия в семье. Но в таком же положении находятся и многие, например, сотрудники психологической помощи при подобных ситуациях, а также жертвы насилия. Можно с уверенностью сказать, что опыт жертвы жестокости разрушителен, и чем чаще и сильнее проявлялась жестокость, тем выше вероятность психических расстройств в будущем. Однако не установлена связь между переживанием жестокости (включая наблюдение жестокости в отношениях родителей) в детстве и проявлением жестокости к партнеру, становясь взрослым.

У некоторых мужчин, совершающих насилие в семье, в детстве был опыт переживания чрезмерной жестокости, которая часто повторялась и наносила серьезный ущерб их самооценке и способности создавать близкие отношения в дальнейшей жизни. Нередко эти мужчины в течение длительного времени имели проблемы, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами. Кроме того, в прошлом они совершали уголовно наказуемые поступки, проявляли жестокость как в отношениях с партнершей, так и с другими лицами (Saunders, 1993). Они склонны минимизировать последствия своих действий, не способны проявлять сочувствие и сожаление, для адекватной помощи им необходим очень высокий уровень контроля над риском. К счастью, подобные случаи наблюдаются лишь у незначительного количества мужчин, совершающих насилие в семье.

Подавляющее большинство насильников не входят в описанную выше подгруппу, однако они часто воспринимают себя как жертв и считают свое жестокое поведение ответной реакцией на свои «гонения» в прошлом. Их желание рассмотреть свой опыт, когда их «испортили» и поступили с ними несправедливо, является механизмом, который не позволяет осознать собственное жестокое поведение, тем самым они возлагают вину за него на других.

Отрицание ответственности за последствия своего поведения.
В данном случае насильник обвиняет других, когда узнает о последствиях своего поведения. Это является разновидностью обвинения жертвы, которое распространяется на тех, кто осмеливается поставить под сомнение его поведение, включая полицию, суды, социальные службы и нередко родственников жертвы (за то, что они всегда восстают против него, либо за то, что он им никогда не нравился).

Ощущение правомочности (мужественность).

Насилие и другие формы агрессивного поведения используются для того, чтобы все держать под контролем. Люди, совершающие насилие в семье, стремятся поддерживать у себя чувство, что они имеют неограниченные права:
- наказывая жертву за что-то, что она сделала неправильно («преподать урок» );
- принуждая жертву делать то, что она не хочет (например, «заткнись» );
- удерживая жертву от поступка, который она хочет совершить (например, разорвать взаимоотношения).

Устанавливаются и дополнительные правила во взаимоотношениях (например, он может пить, тратить деньги, приходить и уходить когда пожелает, отвергая любую критику). Насильник может также заставить партнёра оказывать ему различные услуги (например, секс, домашняя работа, эмоциональная забота), а также ограничивать его передвижение и автономность. Увы, подобные установки имеют глубокие корни в концепциях пола и идентичности и ассоциируются с тем, что означает быть мужчиной, в частности мужчиной в отношениях с женщиной.

Хотя насильник и знает, что его жестокость неоправданна, именно ощущение наличия прав и представления, приобретенные вместе с гендерной идентичностью, позволяют ему считать свое поведение «оправданным», поскольку партнерша «не оправдала» его ожидания. Впоследствии нарушитель выдвигает все больше обвинений в адрес партнерши. Женщин-насильников это тоже касается.

***

Краткое содержание предыдущей части.

Экхем, итак.

Насильник находит причины для оправдания своего поведения. Это раз. Всегда.

- «Я злюсь, потому что я привязан(а) к тебе» (любовь в побоях и оскорблениях – вообще сильный аргумент).
- «По-моему, ты меня не любишь».
- «Это у нас принято».
- «Я привык к такому поведению с детства», и так далее.

Насильник отрицает проблему. Как нехуй делать и тоже почти всегда.

- «Некоторые бывают еще хуже; по крайней мере, я не дерусь».
- «Я обидчик? Конечно, нет. Я никогда не буду применять насилие по отношению к _нужное подчеркнуть_» (в этом месте возникает вопрос «а к остальным применять насилие можно?» ).
- «Не помню, чтобы я делал(а) это» (этот аргумент я слышала каждый, КАЖДЫЙ раз от совершенно разных людей, применявших ко мне какое бы то ни было насилие, прямо резкая амнезия избирательно на определённые факты).
- «У медали всегда две стороны» и прочая философия ниачом.

Насильник отрицает серьезность насилия. Не нуачо такова, никто ж не умер, да?

- «Я не бил».
- «После этого мы миримся».
- «Мы часто ссоримся, но это у всех происходит».
- «Я не могу себя контролировать!».

Насильник отрицает ответственность за эту проблему. Ну, с ответственностью там вообще беда.

- «Мы оба выпили/приняли наркотики».
- «Он(а) сам(а) напросился (лась)».
- «Он(а) знает, что я не люблю, когда со мной так разговаривают».
- «Если бы он(а) не делал(а) то или это всё время …».

Насильник отрицает возможность повторения насилия.

- «Это было для меня уроком».
- «Я пообещал(а), что это больше не повторится».
- «Не знаю, что на меня нашло».

***

Ещё насильник не гнушается откровенно оболгать жертву и выставить её/его психопатом, истеричной личностью, провокатором, бесчестным и даже мстящим за какую-то мелочь человеком. Особенно, если жертва рассказала кому-то о ситуации насилия.

Кстати, на предмет рассказа окружающим о ситуации насилия жертва всегда отгораживается от остальных людей. Если жертва – супруг(а), то делается всё, чтобы общение с роднёй и друзьями прекратилось. Если это ребёнок, то вообще раз плюнуть: запретил ему гулять и встречаться с друзьями – и привет. Если жертва – один из ровесников, то выбирается, во-первых, синий чулок какой-нибудь, чтобы окружающие не сильно сожалели о выкидывании «чулка» из круга общения, а во-вторых, выбирается тот, с кем не особо общаются и так и кем легко можно пожертвовать в случае раскрытия насилия. Делается всё это, чтобы насильнику легче было врать, разумеется.

Или вот говорится, что у жертвы просто плохое чувство юмора (в случаях лайт, конечно). Например, человек принял за оскорбление или наезд или срыв злости обычную шутку. И так каждый раз и принимал, месяц за месяцем, и почему-то исключительно от этого чувака, а с остальными людьми его чувство юмора не страдало.

Жертва всегда виновата. Потому что ну не насильник же виноват, чесслово. Если уж такого порядочного и хорошего человека буквально вынудили совершить аццки лажовый поступок, то какова чернота внутри вынудившего??

Ещё частая фишка – «я не хотел тебя обидеть». О, это иногда достойно клипа в стиле БДСМ. Бац от души под дых, и голубые глаза «я ведь не хочу тебя обидеть». Бац ещё раз – «понимаешь, я совершенно не хочу тебя обижать». Бац третий раз. Что самое крутое – жертва ВЕРИТ. И только разнузданные аналитики вроде меня шлют нахуй.

Насильник обычно выбирает какую-то одну жертву, а для всех остальных он уважаемый семьянин, ответственный работник, лёгкий собеседник, успешный специалист. Поэтому никто не верит жертве: «это не того типа человек, чтобы так поступать». Поверьте мне: того. Все насильники, кого я видела – прекрасные манипуляторы, на уровне интуиции и звериного чутья, и это не их заслуга, просто дальше звериных инстинктов мозг не очень развился, иначе они бы не были насильниками. Ну и соблюдение внешнего фасада для таких людей – одна из важнейших задач. Насильники всегда стараются казаться, а не быть. Их категорически не устраивает то, чем они являются, и они понимают, что общество вообще-то осуждает подобные художества, поэтому вся их надежда – фасад, который они лепят в соответствии с ожиданиями социума и собственными фантазиями о себе-успешном. Поскольку насильник очень мало имеет дело с собой настоящим, он и на других-настоящих не ориентирован, в результате фасад фасадом, но дыры в этом фасаде видны за версту. Ну, это вы ещё в первой части статьи прочитали. По сути, насилие – это вбивание человека в нужные насильнику рамки с помощью различных манипуляций (причём физическое воздействие – не самая страшная из таких манипуляций), принуждение человека против своей воли делать нужные насильнику вещи.

Короче, ни один реальный насильник не признает своей ошибки и факта насилия. Только после длительной работы со специалистом и охуенно тонкого психологического подхода. Поэтому именно жертва обижается на безобидную игру, мстит, врёт, провоцирует, истерит, сходит с ума и, конечно же, не понимает шуток. А насильник – просто случайный бедолага, которого оговаривает злобная и подозрительная жертва. Поскольку часто люди предпочитают не включать мозг (насильник – друг, коллега, влиятельное лицо, «не наше дело» ), насильнику верят, а жертве приходится моргать и открывать рот в ответ на неверие или откровенное глумление (часто глумление подначивает сам насильник). Плюс у нас психология, даже элементарная – это «заумь» и «не может быть», народ жаждет простых и понятных рецептов, а не перспективы работы над собой в режиме 24/7, и куча зевак просто позырят на происходящее или на откровения жертвы, гыгыкнут и дальше будут считать себя самыми умными. А другие насильники будут воротить нос «исподнее наружу выставляет», ржать и издеваться. В данном случае реакция на «излияния» описывает человека максимально красноречиво и точно.

Поэтому жертвы молчат. А насильники сохраняют свой облик уважаемого семьянина, заботливой матери или милого друга.

***

В статье кроме уже упоминавшихся источников была использована работа Neil Blacklock
Domestic violence: perpetrators, the community and its institutions © The Royal College of Psychiatrists 2001. Printed by permission.

@темы: мужская логика, мизогиния, гендерное насилие

---

"Вначале было слово" или Женский дискурс

Оригинал взят у cat_gekata в "Вначале было слово" или Женский дискурс

Дискурс - это способ репрезентации реальности в наших головах, способ "сотворения" мира посредством слов, хотим мы того или нет. Обратная закономерность тоже верна - отсутствие тех или иных дискурсов создает провал в понятиях, образах, действиях, некие "черные дыры" - немыслимые области, попадая внутрь которых, мы прекращаем ориентироваться в своих представлениях об этих сферах жизни. Способы воздействовать на людей посредством разрушения дискурсов (и тем самым разрушений описываемых ими понятий) хорошо известны, человек с самых древних времен точно знал об этой связи между словом, мыслью, восприятием и способом понимания реальности. В дошедших до нас духовных практиках эта связь прослеживается предельно четко, и в западных, и в восточных теориях есть представление о том, что мы "создаем" мир посредством внутреннего диалога, останови его - и мир изменится. Еще тут уместно вспомнить общеизвестное "Вначале было слово" - прямое указание на то, что мир стал помышляемым и реальным, сперва став проговоренным.

Заставить человека молчать о чем-то (запретив напрямую или внушив ему, что о чем-то говорить глупо, постыдно, несерьезно, неинтересно, недостойно)- это символически вычеркнуть это что-то из общественного сознания. Заставить говорить о чем-то, ограничив и исказив смысл, заставить вместо одного говорить другое - это исказить и смысл явления, и отношение к явлению. Если мы говорим о женском дискурсе, то перед нами предстают оба способа его разрушения, используемые с незапамятных времен и дошедшие до дня сегодняшнего.

В общественном дискурсе основной и главный запрет - на женскую субъективность. Он завуалирован и размыт, местами практически незаметен, но именно на нем держится представление о женщине как об объекте потребления.
В обществе не принято говорить о женском всерьез. Традиционно женское- женщину и ее мир - рассматривают как нечто отдельное и не представляющее интереса и ценности, при том, как мужское рассматривается с огромным вниманием, изучается, переосмысливается и переписывается непрерывно. Достаточно вспомнить, что женщина и женское тело в искусстве, философии, истории, биологии, медицине и т.д. репрезентуются как Другие, в отличие от нормативно-установленных - мужчины и мужского тела, и так же и изучаются, и описываются - эпизодически, в виде исключения, с поправками "у женщин, в отличие от...". Наглядный тому пример - медицинская литература: глобальные исследования и многостраничные описания мужского полового органа, и, для сравнения, теме клитора в медицинских изданиях в лучшем случает уделяется несколько страниц, в худшем - эта информация просто отсутствует. В обществе вообще не принято говорить о женском теле и его процессах как о нормальных, физиологичных и естественных. И это прекрасно иллюстрируют, например, вопли от "возмущенных мужчин", когда речь заходит об менструации или климаксе - "это же просто неприлично!". Если послушать их рассуждения, то и быть женщиной - это тоже крайне неприлично и они бы никогда на это не согласились.

Говоря о женщинах в массовом дискурсе (в литературе, кино, СМИ, в многочисленных рекламных роликах, в телесериалах, в женских романах) принято ограничивать темы, сводя их к одной - "как женщине улучшить свои продуктово-потребительские качества, и почему она сама должна этого хотеть". Откройте любой женский журнал/сайт и убедитесь - там нет никаких других тем. Вообще. Нет ничего о том, что женщина - субъект, свободная личность и прочих "глупостей", и, даже если вам удастся найти статейки об "успешных женщинах", авторы обязательно упомянут об их семейном положении, потому что вне семьи успешность ни значит ничего, кого интересует карьера продукта, если он невкусный и никто его не ест?

Противовесом общественному дискурсу становится то, что пишут женщины сами - "женское письмо", и основанное на этом новое понимание женской субъективности. Создание слов и понятий, попытки говорить о том, что всегда было запрещено (грязно, постыдно, глупо, неодобряемо и т.д.), поиск собственных определений и отношения к сказанному - это все то, через что неизбежно пройдет процесс возвращения слова женщинам. Мы постепенно понимаем, что нам доступно говорить обо всем и понимать все, не существует никаких гендерных ограничений на интеллект, кроме искусственно придуманных.

Все, что описывается и перепроговаривается сейчас в фем-сообществах, все темы, которые поднимаются, и все ограничения на выражение своего мнения, которые постепенно преодолеваются - это признаки успешного продвижения этого процесса. Пока нет слов - нет понятий, нет смыслов, они в полной мере появляются только с рождением слов, и тогда им находится место в сознании. Мы движемся от интуитивного мышления (без слов, без оценок и сравнений) к дискурсивному, которое позволяет находить логические связи, оформлять в слова понимание, делиться смыслами. И не нужно ожидать, что все, написанное женщинами на этом пути, будет шедеврами словесности. Гораздо важнее, чтоб оно просто было.

@темы: феминизм

---

Лики внутренней мизогинии

Оригинал взят у cat_gekata в Лики внутренней мизогинии

Внутренняя мизогиния у абсолютного большинства женщин подменяет принятие себя и любовь к себе, и по сути, формирует их женскую идентичность. У кого-то этого темного моря ненависти к своей природе больше, у кого-то меньше, но в целом мизогиния - это то, что есть в той или иной мере у всех нас. Ниже даю вольную классификацию мизигинш, разумеется, не лишенную предвзятости и не претендующую на абсолютность. Скорее, это перечень наиболее характерных типажей (в жизни, как мы помним, чаще встречаются смеси и вариации, чем чистые типы). Надеюсь, кому-то она поможет лучше понять и себя, и ближних своих, чтобы, очередной раз обвиняя всех вокруг именно в этом "прекрасном" чувстве, подумать и о себе - на предмет обладания им.
Итак:

1. Богиня - та самая, вокруг которой все бабы - как бабы, а она... От нее постоянно мы слышим классическое, выдаваемое в самых разных вариациях: "я в детстве всегда пацанкой была, только с мальчишками играла, да и сейчас в женском коллективе не могу находиться, серпентарий это". Понятно, что женщина тем самым от угнетенной группы открестилась, к доминирующей "приклеилась" и пытается под нее мимикрировать изо всех сил. Но, поскольку доминирующая группа не очень-то позволяет под себя мимикрировать, то чтоб идентичность поддержать, ей только и остается, что от дискриминируемой группы руками и ногами отбиваться и превозносить до небес сам факт существования мужчин (не говоря уж об отдельных достоинствах каждого представителя). Богини далеко не так уникальны, как они сами считают, на самом деле их более чем достаточно. Обычно они заняты тем, что усиленно нападают друг на друга, и грязью обильно мажут товарок, и даже находят в этом некий экзистенциальный смысл (чтоб в красках представить детали процесса, достаточно взглянуть на жж-шную Лену Миро). Мужчины их интересуют только в плане подтверждения их идеи фикс - той самой, в которой она - Богиня. Если для этого будет нужен феерический секс - она его обеспечит (главное, не нужно пытаться у Богини выяснить, испытывает ли она от этого хотя бы намек на удовольствие - она все равно никогда не расскажет правды).

2. Дурочка - это еще один типаж, который культивирует самоненависть, и даже порой соглашается с ее существованием в виде признания собственной убогости. Любопытно, что в Дурочку она превращается исключительно в мужском обществе, потому что, во-первых, считает себя действительно ниже любого из мужчин, а во-вторых, не может позволить, чтоб мужчина в ее глазах выглядел бы "хуже" нее. Пусть она при этом имеет внешность кинозвезды, несколько дипломов и недюжинный интеллект, но все равно в обществе самца она забывает все это и начинает лепетать что-то невнятное, глядя восхищенными глазами, и отрицая все свои достоинства, которые еще минуту назад для нее были вполне актуальны. Да, из них получаются те самые Степфордские жены, которые потом, когда мужей поблизости не будет, внезапно вспомнят о "лучших годах жизни, безвозвратно растраченных на этого козла", и будут уверять друг друга, что "все мужики - сволочи", но, едва мужчины вновь возникнут в их поле зрения, они тотчас же снова превратятся в прекрасных принцесс Дурочек.

3.Бабоненавистница, когда женщина честно говорит "я ненавижу баб, и себя за то, что я баба". Выражается в пренебрежении типично женскими темами, типа красоты, охоты за мужчинами, моды, ухода за телом, заботы о семье и т.д. В семье такая бабаненавистница обычно кто угодно, только не женский пол - на месте ее самоидентичности огромная дыра, она такой бесполый "друг, товарищ и брат" для мужчины. И дело тут не в джинсах и бесформенных свитерах, которые она носит, дело во внутреннем ощущении раздора со своей женской природой. В ее сексуальности это может быть выражено и полным неприятием своего тела, и отсутствием удовольствия, и асексуальностью как таковой.

4. Общечеловек - многим знакомый персонаж, поэтому решила сохранить удачное название (да, она по сути своей беспола, оттого и пишу о ней в мужском роде). Как правило, Общечеловеки - это та прослойка женщин, которая идентифицирует себя не с женским полом, а с "человечеством вообще", приписывая себе мужские права и возможности, и искренне удивляясь, если они вдруг не обнаруживаются в действительности. Но даже при все этом, эти женщины, не имея четкой идентичности, игнорируют социальные ограничения - изучают науку, политику, религию, искусство, и достаточно часто заходят в традиционно мужские владения, и успешно приспосабливают их под свои потребности. Иногда Общечеловеку напоминают о том, что она - женщина, и от нее общество может хотеть чего-то другого, а не только "творческой самореализации". В ответ на давление она может как принять на себя "женскую долю", так и упорно продолжать ее игнорировать (что встречается куда чаще). Трагедия Общечеловека в том, что приписываемая себе андрогинная идентичность существует только в ее воображении, для остальных она - такая же женщина, как и все прочие. Но есть и преимущество - в том, что Общечеловек идентифицирована с обеими полами сразу, и ей удается не замечать многих препятствий при достижении своих целей, и вследствие этого довольно неплохо устроить свою жизнь. Если Общечеловек однажды все-таки эти препятствия заметит (или просто прекратит отрицать их существование), то она обретает женскую идентичность и начинает чувствовать себя почти феминисткой. Сексуальность... сексуальность тут будет андрогинная варьироваться от партнера к партнеру и от обстоятельств к обстоятельствам - от традиционной "женской доли" до асексуальности и духовного целибата, смотря по тому, с какой частью человечества Общечеловек себя идентифицирует на данном этапе.

5. ПростоЖенщина - тут максимально полное (насколько это возможно, конечно) принятие своей женской идентичности. Они знают, что они - женщины, телесные, плотские, рожающие, и при этом - чувствующие, эмпатичные, любящие, в идеале - наслаждающиеся своей сексуальностью. Они видят и неадекватность Богинь, и карикатурные превращения Дурочек, они слегка завидуют Общечеловекам (правда, никогда в этом не признаЮтся), и сочувствуют Бабоненавитстницам, потому что где-то очень в глубине души сами такие же (но в эту глубину они добровольно стараются не заходить).

Их мизогиния прорывается реже, чем у прочих, и в совсем неожиданных местах, там, где, казалось бы, ее и быть не должно. Но в силу этой подспудной мизогинии они тоже больше радуются сыновьям, чем дочерям, хотя порой бывает и наоборот. Они охотнее общаются в мужских коллективах, но у многих из них есть верные подруги с многолетним стажем. Они предпочитают дружить с мужчинами, но ценят и понимают глубину эмоциональных отношений с женщинами. Словом, они почти лишены бросающегося в глаза грубого женоненавистничества. Но в глубине души многие из них точно так же не любят и не принимают своих тел, хоть и твердят об принятии себя-любимой на всех углах, тратят немыслимые усилия ради совершенствования фигуры и поддержания красоты, и охотно вывешивают свои фото в соцсетях. Не любят потому, что не согласны с идеей собственной социальной вторичности в этом мире, но не готовы сказать об этом вслух, даже более того - предпочитают не думать на эту тему, не видеть и не замечать этого в обществе. Они научились жить, не осознавая этой "мелочи", и единственное, во что превращается их недовольство существующей ситуацией - это в глубоко подавленную ненависть ко всему женскому вокруг и в себе.

@темы: мизогиния

---

М-феминизм: Дорогая, ты же знаешь, что это всё для революции!

Оригинал взят у cat_gekata в М-феминизм: Дорогая, ты же знаешь, что это всё для революции!

Оригинал взят у lubava в М-феминизм: Дорогая, ты же знаешь, что это всё для революции!

Никто не рождается с пониманием того, что такое насилие.

Женщины не делятся на две группы - отличающие мачизм и не-отличающие.

Эволюция взглядов на дискриминацию женщин состоит из множества переходных форм.

Мы не превращаемся в феминисток от гордого стояния в одиночестве вдали от мира, от чтения книг или на основании анализа чужого неудачного опыта.

Мы начинаем осознавать происходящее как свою проблему только когда нас используют, бьют, обманывают, насилуют, разрушают.

И до того, чтобы понять, что это проблема снаружи, а не внутри, что проблема не является нашей, должно пройти много времени. Пять, десять, двадцать(!!!)  лет.

Еще больше времени требуется для понимания того, что общественная операция по удалению патриархата должна быть только радикальной.

Вначале мир мужчин делится для женщин на хороших и плохих. Мизерные идеологические подачки, которые мы получаем от м-феминистов, кажутся глобальными - на общем фоне. Ах, он слушает! Он носит юбку! Он упоминает заслуги женщин, пусть даже после запятой, подчеркнуто оговариваясь. Но со временем  (чтения) становится видна общая картина. Становится понятно, для чего он носит невидимую юбку.

Мужской фем-дискурс это не стилизация, не попытка со-участия или что-либо еще позитивное. Мужской феминизм, а также гей-феминизм, не имеет никаких стилистических различий с патриархатом вообще. Он вышит по той же самой канве.

Как это проявляется на собраниях. Внешность, конечно внешность это самое первое. Казалось бы, наше фриковое время позволяет любые постоянные отклонения от патриархальных норм, одежда уже не единственный способ самоутверждения для мачо. Но где мы видим иначе-одетых мужчин? В индустрии развлечений мужчин. На вечеринках. А на собраниях? На собраниях м-феминисты одеты подчеркнуто статусно. Они любят патриархальный стиль. Ну оно понятно, столько дел, ночевал у друга в доме колхозника, не успел переодеться, а так, вообще, я за фем-дресс-код. И подруга (только подруга!) моя на самом деле не любит все эти сексистские прикиды и косметику, просто так конкретно сегодня вышло, это наши сексуальные игры...

Что с поведением? Тыканье пальцем, громкий голос, истерические крики, иронические оценки, сексистский юмор, шантажи, бойкоты, попытки легализовать насилие, попытки вызвать к себе жалость - весь арсенал. Но поскольку мужчина заявляет, что он феминист, для многих неопытных женщин это является достаточным, цельнометаллический субъект легко проходит рамку абьюзоискателя, он варится в протесте, считаясь невероятным борцом с патриархатом. Заодно он встает на защиту того крошечного процента мужчин, которые страдают от женщин, которые пострадали от мужчин.

Что с личной жизнью? А с чего это вдруг личная жизнь мужчины-активиста внезапно станет не-абьюзерской?

Женщины-активистки, кроме дискриминации, то есть дзен-метода постижения феминизма, иногда натыкаются на информационный сухой паек, могут отождествится с выжившей-жертвой, сложить два и два. Мужчина-феминист ничего такого не делает и не чувствует, даже если работает в центре  реабилитации жертв изнасилования. Он просто живет, считая себя крутым. М-феминизм, по сути молитвенная помощь абстрактным далеким и желательно уже мертвым африканским женщинам - самооценочно - это одна из вещей, повышающих его статус, подчеркивающих широту взглядов, изюм и маковая начинка.

Личная жизнь м-феминиста такая же лживая, как жизнь любого другого патриархального мужчины. Те, кто вроде бы квир, те, что готовы обсуждать и дискутировать, успешно манипулируют, поддакивая, где нужно, и втаптывая, где возможно. У м-феминиста всегда есть маленькая закомплексованная традиционная женушка для хозяйственных целей.  ; Или терпеливая подруга, готовая терпеть измены, почему-то называемые полиаморией. Это такая односторонняя полиамория,  секретная по политическим причинам ("Ну почему только я. У нее тоже кто-то когда-то был. Кажется.". Активизм вообще удачное изобретение для хождения налево. Где ты был? А мы рисовали плакаты. И в любом случае, дорогая, ты же знаешь, что это всё для революции.

Насилуют ли м-феминисты женщин? Да, почему нет, и об этом многократно рассказывалось, и выносилось на собрания, и такие люди (спустя годы) даже изгонялись из коммун, чтобы продолжить свои подвиги в следующем сообществе. Овевающая боевая слава при этом начинает овевать м-феминиста еще сильнее, ведь он изгнан неспроста, он страдалец за правду.

А что случается с женщинами-жертвами абьюзеров от революции? С ними часто случаются смерть, самоубийства, психические и соматические заболевания, тюрьма, психоактивы, социальные катастрофы, абортарии, вендиспансеры, травля, изоляция и новый виток абьюза от других подоспевших м-соратников. Короче, они куда-то исчезают.

Должны ли мы полностью прекратить личные отношения с активистами? Безусловно. Можем мы их прекратить?

Женское сообщество в патриархальных странах, точно так же как и отдельная женщина, не обладает сейчас навыками для самоорганизации, не имеет денег, зато нагружено детьми и "долгами". Это, товарищи, и есть абьюз. То, почему самоорганизация невозможна, и то, почему невозможно освободиться. Причина и следствие абьюза.

Точно так же как и вне активизма, внутри патриархального активизма совместные проекты - это отношения продавца тела и покупателя тела. Мужчины не сотрудничают с женщинами ИЗ-ЗА ИДЕИ.

Подумайте, с кем и почему пришли на фем-собрание м-активисты. И в какой загадочный мир переносятся м-активисты, когда распадается их личная связь с конкретной феминисткой. Куда они так необратимо исчезают.

Подумайте, что приходится выносить женщинам, которые решаются на что-то большее, чем стойка с плакатом. Чем оплачиваются длительные совместные проекты. Мы вынуждены работать с мужчинами, но мы не должны забывать, что это именно ВЫНУЖДЕННОЕ состояние.

Как м-феминисты легализуют насилие. Оценочно. Как бы невзначай они упоминают некоторые культурные феномены, которые на 100% мачистские, эксплуататорские. А поскольку м-феминисты уже работают внутри "правозащитного" движения, опознаны как свои, имеют на груди кучу разнообразных значков - от сортировщика мусора, антифашиста, спасателя домиков орангутангов и сквоттера до амнести интернейшнл - то что делает протестное сообщество? Оно ведется. Кто сказал? А, он сказал. Ну наверное так и есть.

Итак, что они говорят. Всегда. Что порно это хорошо (со съездом на кинопримеры и придыхательные доверительные рассказы о личном опыте, полученном в школе). Что женщина сама может выбирать, что ей одевать и как себя вести ("Ну может я сам немного традиционен в этом вопросе. Каблуки я люблю." ). Что стриптиз это выбор женщины ("Я  знаю, о чем говорю, я был на стриптизе, женщинам там явно нравится" ). Что аборт это выбор женщины (если она вдруг заболела или залетела, это тоже ее выбор). Что бдсм это вообще зашибись (а фильмы, в которых романтизируется насилие над женщинами - великолепны). Что неплохо бы убрать возраст согласия. Что групповой секс со многими женщинами это очень даже неплохо. И напоследок - секс это выбор женщины.

М-фем-аксиомы о женщинах это уже патриархат. Потому что это мнение людей, заинтересованных в особом отношении к дискриминируемой группе.

Но признание за женщиной права голоса на практике настолько нетипично для нашего общества вообще, что в него хочется верить - хотя бы в высказанное на словах. После того, как абьюз легализован в маленькой активистской группе, группу можно жрать.

Самый важный метод, который используется против женщин, которые противостоят м-феминизму, это контр-обвинение. "Ты сама ведешь себя как абьюзер! Я чувствую себя неуютно! Мне сложно с тобой общаться! Ты сама меня дискриминируешь! Ты не даешь мне и слова ВСТАВИТЬ."  Нельзя доказать абьюзеру, что ты не-абьюзер. Этого, кстати, и не требуется. Наш ироничный насильник в курсе, это его основной метод. Союзники безусловно будут на его стороне. Потому что, я напоминаю, он доказал преданность идее, защищая домики орангутангов. И все знают, что он мог бы носить юбку, если бы захотел. И что у него есть даже какой-то неведомый личный женский опыт.

Когда до абьюзера-активиста доходит, что вы осознаете насилие, что происходит тогда? "А я никогда и не говорил что я феминист!" А я ходил на акции и раздавал листовки потому, что это ТЫ МЕНЯ ЗАСТАВЛЯЛА. Сейчас, правда, есть интернет, но если вы извлекаете какой-то древний пост-доказательство, то что вы слышите: "А это я просто был НЕ В СЕБЕ, ничего не помню". Однако для остальных м-феминист, который не в себе, продолжает устраивать театральное представление. И на фем-акции ходит, и в фем-проекты подписывается. Потому что сейчас не быть феминистом - это, как ни смешно, сильное понижение статуса среди правоза.

Что я хочу сказать за тех мальчиков, которые так порывисто кидались на кухню мыть посуду, так ратовали за правильное использование унитаза, так красили свои ногти, так отращивали волосы, чтобы обозначить феминность. Если мужчина хочет понять, как ему перестать быть насильником, он перво-наперво должен заткнуться. Раз и навсегда. И вот там, внутри своей головы, он может продвигать что угодно, что угодно пропаривать насчет того, ЧТО ДОЛЖНЫ ЖЕНЩИНЫ и ЧТО ДОЛЖНО В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН.

Мы знаем, зачем ты сегодня надеваешь юбку.

@темы: мужская логика, феминизм, деконструкция мифов, гендерное насилие

---

Патриархат

Оригинал взят у accion_positiva в Патриархат

Патриархат - это система общественно-политических и экономических отношений между полами, которые основываются, поддерживаются и структурируются 1) на базе определённых институтов: общественных (семья, государство) и частных ("любовь" ); 2) на базе междуклассовой и внутригендерной солидарности мужчин (фратрия), которые в качестве социальной группы коллективно и индивидуально угнетают женщин (всех коллективно и каждую в отдельности), присваивая себе продуктивную и репродуктивную рабочую силу женщин, их физические тела и всё произведённое ими (производительный труд*, деторождение, "красота" ), с применением в целях принуждения как прямого, открытого, так и косвенного, невидимого насилия.

Феминистские теории происхождения патриархата и описания его различных исторических/национальных форм позволяют утверждать, что он является историческим и социальным конструктом, а значит, можно предположить, что существует способ/способы его замены другой экономической и политической моделью, более эгалитарной и справедливой.

Буквально "патриархат" означает "правление отцов", исторически этим словом было принято обозначать тип общественной организации, при котором власть принадлежит мужчине-главе семьи и собственнику личного имущества, в состав которого входят дети, жена, рабы и неодушевлённая собственность, движимая и недвижимая. Основой такого общества, разумеется, является семья. Патриархат является антропологическим инвариантом.

В ХХ веке дискуссии о патриархате возобновились в шестидесятых годах в контексте феминистского движения, пытавшегося найти объяснение ситуации угнетения и подчинения женщин, а также возможный выход из этой ситуации. Герда Лернер определила патриархат как "проявление и институционализацию мужского господства в отношении женщин и детей в семье и распространение этих отношений господства на всё общество. Патриархатное господство мужчин выражалось в абсолютной власти мужчин относительно детей, власти над женой и конкубинате".

Двумя важнейшими институтами, управляющими жизнью женщин в патриархате, являются обязательная гетеросексуальность и так называемый "сексуальный договор". Обязательная гетеросексуальность необходима для последовательного воспроизводства патриархата, так как обеспечивает императив сожительства женщин с мужчинами (сожительство может быть организовано в виде брака, в виде конкубината или в виде проституирования женщин) и поддерживает численное соотношение между полами в необходимой пропорции (мужчины должны численно превосходить женщин). Отношения между социальными группами "мужчины" и "женщины"- это отношения власти, которые распространяются на все остальные виды общественных отношений (класс, раса).

Определение патриархата как правления отцов сохраняется вплоть до современной эпохи, когда новый мужской класс-протагонист - буржуазия начинает нуждаться в новом концептуальном обосновании своей власти, адаптированном к изменившимся историческим условиям. Этим новым концептуальным обоснованием патриархата стала концепция общественного договора. Символически "власть отцов" была заменена на идеал "свободы, равенства и братства", который относит нас к фратрии, союзу братьев: в современную эпоху для осуществления патриархатной власти мужчины заключают между собой внутригендерный межклассовый пакт/договор на основании символического братства. Фратрия - это клятвенный групповой союз, который формируется в условиях внешней угрозы**, и в рамках которого его члены воспринимают этот союз как средство поддержания собственной идентичности, достижения специфических целей и защиты специфических интересов группы (С. Аморос).

В процессе формирования современных государств власть над жизнью и смертью детей и женщин перешла от мужчины-главы семьи к Государству, которое продолжало гарантировать подчинение женщин и их "прикрепление" к мужчинам (отцу и мужу) законодательно и экономически, препятствуя формированию женской гражданской и политической субъектности.

Радикальный феминизм, начиная с Соланас и Миллет, выдвинул теорию о политическом характере сексуальных (половых) отношений, сами эти отношения понимаются как средство, с помощью которого мужчины доминируют над женщинами. Целью этого доминирования Миллет полагает управление и извлечение прибыли из женской сексуальности. Файерстоун указывала в этом смысле на репродуктивную способность женщин. Анна Йонасдоттир полагает базовой проблемой патриархата и его смысловым ключом "любовь": специфическую социо-сексуальную борьбу за власть, борьбу за право и возможность определять политические условия половой любви. Йонасдоттир развивает идеи Миллет и Файерстоун, концентрируя свои исследования на вопросах сексуальности и "любви" и ставя под вопрос современную гетеросексуальность, контролируемую мужчинами.

Контроль над воспроизводством формирует в обществе систему классов, основанную на отчуждении женских тел и женской репродуктивной способности и существующую параллельно системе экономических классов, основанной на производственных отношениях. Женщины представляют собой общественный и экономический класс, мужчины отцы-мужья контролируют физические тела женщин и присваивают себе их продуктивный и репродуктивный труд. Кристин Дельфи утверждает, что производительные отношения между мужем и женой в современной нуклеарной семье представляют собой отношения начальника, труд которого интегрирован в общественную систему рынка и поэтому монетизирован, учтён и видим, и подчинённой, труд которой не интегрирован в рыночные отношения и поэтому становится невидимым, что в свою очередь открывает неограничные возможности эксплуатации и извлечения прибыли из женщин в рамках семьи.

Хейди Хартманн указывала, что патриархат является дуальной системой, в которой отношения между мужчинами являются, с одной стороны, иерархическими, но с другой стороны - солидарными, взаимозависимыми и взаимоподдерживающими в целях осуществления господства над женщинами и детьми. Не только "система", но и мужчины как таковые угнетают женщин, маскулинность является индивидуальным инструментом, позволяющим осуществлять это угнетение. Мужчины контролируют рабочую силу женщин с помощью гетеросексуального брака и ограничений женской сексуальности, которые осуществляются не только в рамках брака/семьи, но и со стороны всего общества.

Женщины подвергаются различным степеням и типам патриархатного угнетения, одни из которых являются всеобщими, а другие - специфическими (Одри Лорд).

На основе одноимённого текста Марты Фонтенла

* принцип "женщины не должны ничего иметь" является одним из основополагающих мандатов маскулинности, поэтому труд женщин либо не признаётся таковым и не оплачивается ("работа по дому", "уход за детьми" ), либо является запрещённой для женщин деятельностью, либо оплачивается по ставками, значительно меньшим, чем "мужские". Разрыв в заработной плате между мужчинами и женщинами, "стеклянный потолок", профессиональные гетто для женщин ("запрещённые профессии", "женские профессии" ) - ни одна из этих проблем не будет решена, так как это означало бы покуситься на идентичность мужчин, для удовлетворительного функционирования которой необходима женская бедность/нищета.

** страх узурпаторов потерять власть и привилегии

@темы: патриархат, дискриминация

---

Несколько цитат

Оригинал взят у accion_positiva в Несколько цитат

"Семейный способ производства (ССП) - это основа патриархатной эксплуатации. Отличие ССП не в том, что именно в нём производится, а в особых - эксклюзивных и бесплатных - производственных отношениях. Эксклюзивность и бесплатность женского труда порождают патриархатную эксплуатацию и имеют место в рамках брака. Женщины являются единым классом именно на основе своего принудительного участия в ССП. Интеграция женщин в ССП является универсальной, специфической и изначальной... Чтобы понять устройство патриархата, необходима теория, которая описала бы механизм отчуждения репродуктивного труда женщин".

- Кристин Дельфи

"Гендерные отношения определяют отношения женщин с экономической системой общества. Нельзя совокупно и одновременно рассматривать отношения мужчин и женщин с экономической системой, так как отношения между этими двумя коллективами определяют экономическую активность каждого из них".

- Суламифь Файерстоун

"В отличие от восточных мужчин, которые утверждают своё господство с помощью манипуляций с пространством (физически изгоняя женщин из общественного пространства), западные мужчины манипулируют временем и светом. Западные мужчины утверждают, что женщина красива только тогда, когда у неё внешность 14-летней девочки, и направляют на этот идеал соффиты своего внимания и одобрения. При этом все взрослые женщины автоматически погружаются во тьму и становятся невидимыми. Западные мужчины не признают, что они борются со взрослыми женщинами, они выдают это за эстетический выбор, вкус... Власть современных западных мужчин проявляется в том, что они диктуют женщинам, как те должны выглядеть и во что одеваться. Западные мужчины контролируют индустрию моды, начиная с косметики и кончая нижним бельём. Не случайно западные страны - это единственное место в мире, где женская мода - это бизнес, находящийся в ведении мужчин".

- Фатима Мернисси

@темы: патриархат

---

Доклад МВФ о положении женщин в мире, сентябрь 2013

Оригинал взят у accion_positiva в Доклад МВФ о положении женщин в мире, сентябрь 2013

23 сентября 2013 был представлен очередной доклад МВФ о положении женщин в мире: "Женщины, Труд и Экономика: Макроэкономические выгоды гендерного равенства" (на англ. языке) .

В РФ существует список из 456 профессий, запрещённых для женщин. Так трогательно.

В 143 странах муж может запретить жене работать на оплачиваемой работе, в Гвинее-Конакри снять такой запрет можно только через суд.

В 29 странах (Гондурас, Саудовская Аравия, Сенегал и тд) мужчина по закону считается главой семьи и ему присуждено право единолично принимать решения о месте жительства семьи, получении или неполучении членами семьи документов или разрешать/запрещать иметь членам семьи личные банковские счета.

В связи с кризисом, доля женщин среди уволенных/потерявших работу в некоторых странах (см. Мексика) составила 70%.

Ещё цифры vía @ManosUnidasONGD

Индикаторы человеческого развития в мире	Женщины	Мужчины
Рабочее время за неделю (только оплачиваемый труд)	52 часа	48 часов
Денежные накопления (от общего числа)	10%	90%
Земля в собственности	1%	99%
Масса с/х кредитов	2%	98%
Нищета	67%	33%
Неграмотные взрослые (от общего числа неграмотных)	70%	30%
Голодающие и недоедающие (от числа испытывающих алиментарные трудности)	80%	20%
Неохваченные начальным и средним образованием дети	67%	33%
Места в парламентах	17%	83%
Министерские посты	16%	84%
Экономическое и деловое руководство	14%	86%

С пожеланием им подавиться.

@темы: патриархат, дискриминация

---

Книга, вытаскивающая женщин со дна

Оригинал взят у accion_positiva в Книга, вытаскивающая женщин со дна

В этом я имела неоднократную возможность убедиться, начиная с 2004 года, когда был опубликован первый вариант книги "Учебник для женщин, подвергающихся насилию" барселонской терапевта и преподавательницы Консуэло Барэа. С тех пор книга прошла долгий и успешный путь: испанское издание, два специальных издания для Мексики и Польши. Теперь - специальное издание на русском языке. Сама я искренне считаю этот текст во многом уникальным по значимости, возникшим из долгого практического опыта помощи женщинам, страдавшим от домашнего насилия, ещё с тех времён, когда и в испанской полиции избитым женщинам говорили: "Сеньора, идите-ка домой к мужу, не позорьте тут семью!"

Я познакомилась с Консуэло лично в феврале этого года, специально для того, чтобы предложить ей волонтёрство в переводе книги на русский язык. Одновременно, Марга Кероль, барселонская художница-дизайнер, предложила своё безвозмездное сотрудничество в проекте. Консуэло занялась поиском финансирования и оргвопросами по изданию и дистрибьюции. В конце концов нам всё удалось, и в середине сентября книга поступила в продажу: пока только в бумажном варианте на BookDepository и на Amazon, мы продолжаем работу над тем, чтобы книга стала доступной в электронном варианте. Но главное! На русском языке теперь уже ЕСТЬ книга, специально посвященная проблеме домашнего (и шире - гендерного) насилия, с особым упором на психологическое насилие над женщинами в контексте личных отношений с мужчинами. Сказать, что меня распирает от гордости, - это ничего не сказать. Проект был сделан с нуля и на голом энтузиазме - и мы его успешно завершили! К тому же, авторка любезно предоставила мне возможность вставить мои пять копеек в текст, прислушивалась к моему мнению и советам, короче, для меня лично это стало не только опытом перевода, но и творческим опытом.

Сегодня я получила по почте из издательства личный экземпляр книги. Теперь предстоит ещё раз перечитывать и редактировать текст, потому что набирают в печать люди, не знающие русского языка, и наверняка найдётся пара опечаток, которые надо будет исправлять.., работа продолжается.

Хочу предложить вниманию читательниц интервью с авторкой, которое мы подготовили специально к выходу книги в свет.

Барселона, 3 сентября 2013 года

Барселона, 3 сентября 2013 года
Acción Positiva: Консуэло, во-первых, спасибо за то время, которое ты уделяешь специально русскому тексту (и контексту) книги. Я бы хотела начать нашу беседу, спросив твоё мнение как клинического терапевта вот об этом:
"Почему муж поднимает на жену руку? - Потому что она его обзывает, сильно унижая грубым словом. Просто так, нормальный, психически здоровый человек бить другого человека не будет. Если мужчина никого просто так не бьет, а лупит только жену – это проблема исключительно женщины. Это не может быть проблемой мужчины – потому что он здоров и адекватен. Вот если бы он постоянно на всех кидался, и лупил всех кулаками – тогда другое дело. Но в этом случае он бы жил в психбольнице, а не в цивилизованном обществе. Значит вопрос нужно ставить по-другому: не "почему меня бьет муж?", а "почему я его довожу до того, чтобы он поднимал на меня руку?" Не имеет значения ни ситуация, ни обстоятельства – ничто не может оправдать тот факт, что женщина опустилась до оскорбления. Если ты хочешь, чтобы муж относился к тебе как к Леди – будь Леди сама, веди себя культурно. Чем культурное общество отличается от варварского? В нем есть какие-то ограничения, табу, условия совместного проживания, которым люди договорились следовать. Благодаря этим ограничениям люди имеют возможность комфортнее проживать друг с другом. Но ввести в свою семью культурное обращение возможно только в том случае, если ты сама умеешь себя ограничивать – и в нехороших выражениях в адрес мужа тоже при любых условиях и жизненных обстоятельствах. (Оксана Дуплякина)"
То, что я цитирую, в России является не только "гласом народа", но и "профессиональным мнением" многих терапевтов, специалистов в области психического здоровья. Как, чтó и с помощью каких аргументов необходимо возражать на подобные выверты мозга?

Consuelo Barea: Гендерное насилие представляет собой насилие мужчин над женщинами, основывающееся на  идеологии мужского превосходства и мужских привилегий. Муж поднимает руку на жену, потому что считает и убеждён, что имеет на это право. Точка. Никаких "спровоцировала" или "довела". Во многих странах сейчас уже никто не признаёт, во всяком случае официально, за мужчинами никаких исключительных прав или привилегий: подвергать гендерному абьюзу женщин считается уголовным преступлением.
Гендерное насилие возникает из определённой идеологии, из представления о том, что мужчина является высшим по отношению к женщине существом, а следовательно, имеет право контролировать её поведение на своё усмотрение, используя для этого любые "методы", прежде всего - любые виды насилия. Так как эта идея находила своё отражения в законах, совсем до недавнего времени женщина и её дети официально считались собственностью мужчины во всех странах мира, а избивать их не только не порицалось и не наказывалось, но даже поощрялось - "воспитание жены" было долгом мужа. Даже сегодня в странах с самым прогрессивным гендерным законодательством мужчины-абьюзеры практически не встречают противодействия со стороны общества, хотя их действия официально могут быть расценены как преступление. Фактическая безнаказанность - одно из наиболее важных социальных "поощрений" для абьюзера, но основным мотивом для насилия мужчин над женщинами является то, что с помощью насилия можно легко контролировать, можно заставить замолчать, заставить подчиниться.., короче, насилие - это наиболее лёгкий и привлекательный для многих мужчин способ заполучить и осуществлять власть: не надо делать усилия и в чём-то убеждать, что-то доказывать, логически мыслить, честно себя вести в отношениях и т.д. Когда мужчина реагирует на уход женщины из отношений абьюза бурным гневом, яростью, резким усилением насилия и покушением на убийство женщины - это не потому что он сожалеет о том, что она ушла от него, это он пытается вернуть себе власть, которую женщина разрушает своим уходом.

АР: Однако, женщин упорно учат "искать причину в себе", уверяют, что существуют какие-то рецепты правильного поведения, которое может гарантировать женщине не только "вечную любовь" мужчины, но и отсутствие насилия с его стороны...

CB: Мужчина-абьюзер не нуждается в поводах для насилия. Для него таким поводом может быть любое действие, слово или выражение лица женщины. Он осуществляет насилие не как реакцию на её поведение, а как способ показать, "кто тут главный". Из приведённого тобой отрывка можно подумать, что если женщина вступает в отношения с мужчиной, а тем более - выходит за него замуж, то у неё не должно быть ни инициативы, ни собственного мнения, и что надо костьми лечь, но сохранить отношения с этим мужчиной, какими бы они не были. Ничего подобного. Женщина всегда имеет право на собственное мнение, на свои личные интересы и инициативы, а если отношения с мужчиной её не устраивают, то она имеет право развестись или разорвать отношения. Самое главное - женщина должна знать, что гендерное насилие и абьюз являются преступными деяниями, и что она имеет право требовать от общества внимание к её проблеме, получать содействие и защиту со стороны общества.

АР: а утверждение о том, что "нормальный психически" мужчина никого "просто так" бить не станет?

СВ: Поведение мужчины-абьюзера невозможно ни объяснить, ни понять, если чётко не усвоить себе, что оно вытекает из убеждённости мужчины в том, что он имеет право на абьюз над женщиной. Эту убеждённость он приобретает в процессе воспитания, эта идея поставляется ему сексистскими установками общества. Абсолютное большинство мужчин-абьюзеров, даже самые жестокие из них, - психически нормальны в клиническом смысле, они не больше отклоняются от идеала психической нормы, чем остальное население.
Ланди Банкрофт пишет в статье "Мужчина-абьюзер в конфликтах за опеку и визиты" (1998): "Абьюзер уверен в своём праве: в своих особых правах и привилегиях, которые не распространяются на других членов семьи. Он уверен в том, что его потребности должны быть главным и единственным пунктом семейной повестки, и что все члены семьи должны старательно следить за тем, чтобы он был счастлив. Как правило, абьюзер считает своей преррогативой определять, когда и как между ним и его партнёршей будут иметь место сексуальные отношения, и отказывает женщине как в праве не соглашаться на них, так и в праве инициировать их. Также он полагает, что работа по дому и уход за детьми должны осуществляться кем-то, только не им самим. По его мнению, за любой его вклад в эти дела его должны по-особенному благодарить, восхищаться им. Он очень требователен. Он крайне неуважительно себя ведёт: считает партнёршу менее компетентной, менее умной и менее чувствительной, чем он сам. Часто он обращается с женщиной как с неодушевлённым предметом. Любыми способами старается показать, что он в доме главный.
Объединяющим принципом разнообразных проявлений абьюза является чувство собственности, характерное для мужчины-абьюзера. Абьюзер полагает, что если женщина согласилась вступить с ним в отношения, она тем самым перешла к нему в собственность. Именно эта идея собственности на другого человека наиболее ярко проявляется в случае убийств женщин, которые решились разорвать отношения с абьюзером: мужчина считает, что женщина не имеет право прервать отношения с ним до тех пор, пока он сам не решит окончить их".
Ланди имеет двадцатилетний опыт работы с мужчинами-абьюзерами и членами их семей: более тысячи дел о гендерном насилии в качестве терапевта и пять тысяч дел в качестве супервизора. Он признанный специалист и автор работ по этой теме, а также по теме абьюза над детьми и опеки, он ведёт профессиональные курсы для работников судебной системы, социальных работников и терапевтов, так что уверяю тебя, он знает, о чём говорит.

АР: То есть, на вид "нормальный" и приятный во всех отношениях человек вполне может быть и бывает абьюзером в семье?

СВ: Именно абьюзеры придают особое значение и уделяют много внимания и времени тому, чтобы создать положительный образ самого себя в обществе. Вне семьи их практически никогда не знают как гневливых и злобных хамов. Когда о его злоупотреблениях и/или преступлениях в семье становится известно остальным, то люди обычно говорят, что не может быть, что его бес попутал или же он сошёл с ума, что он потерял контроль, сорвался, слетел с катушек. Это не имеет ничего общего с истинным положением дел. Абьюзер хорошо понимает, чтó он делает, он выбирает момент для агрессии, он знает, как надо бить, он никогда не нападает на начальство или на тех, кто имеет возможность дать отпор. На самом деле, абьюзеры гораздо лучше, чем другие люди, умеют контролировать себя, они дозируют свою агрессию, как на аптекарских весах. Дэвид Адамс (я специально ссылаюсь на специалистов-мужчин) пишет: "Часто мужчины-абьюзеры являются любимцами публики, обладают авторитетом и оцениваются положительно со стороны товарищей по работе и соседей. Их социальные отношения носят позитивный характер. На людях они ведут себя противоположно тому, как ведут себя в личной жизни. Многие из них очаровательны, харизматичны и привлекательны для большинства окружающих, в том числе - и для своей будущей жертвы. Поэтому очень важно верить женщине, если она говорит нам об абьюзе, важно, чтобы её слова не обесценивались родственниками, друзьями, коллегами по работе и судьями на основании того, что агрессор - симпатичный им парень с безупречным поведением на публике. Эксперты по работе с абьюзерами утверждают, что поведение мужчины на публике не является показателем того, будет ли он совершать насилие в отношении партнёрши или нет".

АР: Джекилл и Хайд?

СВ: Именно. Абьюзеры - искусные манипуляторы. Они нисколько не смущаются даже беседами с профессиональными психологами. Они настолько уверенно жонглируют фактами, представляя самого себя жертвой агрессии со стороны женщины, так убедительно жалуются на то, что женщина ненормальна психически, приводят так мастерски подтасованные "доказательства" этой ненормальности, что очень часто психологи приходят к выводу, что насилие в паре является двусторонним, обоюдным.

АР: Консуэло, полное название твоей книги: "Учебник для женщин, подвергающихся насилию (которые хотят перестать ими быть)". Давай заострим внимание на этом "хотят". Думаешь ли ты, что могут быть женщины, которые не хотели бы избежать абьюза, остановить его? В России очень распространено мнение о том, что женщин подвергают насилию, так как они сами - часто неосознанно - этого хотят.

СВ: Когда в отношениях существует абьюз, то практически все женщины переживают стадию, когда они испытывают по отношению к мужчине-агрессору смешанные чувства страха и эмоциональной зависимости. Это один из этапов развития Стокгольмского Синдрома. То есть, захотеть покинуть абьюзера действительно непросто для женщины, которая подвергается насилию. Моя книга, другие подобные книги призваны помочь ей в этом, остановить и повернуть вспять процесс развития Стокгольмского Синдрома. Кроме того, осознанию желания выйти из абьюза может препятствовать и объективная ситуация: женщина не без основания боится абьюзера. Большинству женщин их мужья и сожители-абьюзеры прямо или косвенно угрожают физической расправой, насилием в отношении детей или родственников. На месте этих женщин любая бы испугалась и предпочла бы "не думать о плохом": примеры убийств женщин и детей близкими им мужчинами у всех перед глазами. Кроме того, абьюз делает женщину нищей материально и изолированной социально, часто она теряет и не может вновь найти работу, теряет собственность и деньги. Уйти от агрессора без чьей-то помощи, полагаясь только на себя, без средств, без работы, затерроризированная психологически и с детьми на руках - это не каждой под силу. И тогда женщина предпочитает "не хотеть уйти".

АР: В России не существует закона о предотвращении и мерах борьбы с гендерным насилием, смертельные жертвы домашнего насилия не считаются таковыми, со стороны общественных структур не оказывается никакого содействия женщинам и детям, подвергающимся насилию в семье. Как ты считаешь, что могут сделать женщины в этой ситуации?

СВ: Только одно - объединиться и требовать признания, гарантий и соблюдения прав человека женщин. Эгалитарные мужчины должны активно содействовать женщинам и присоединиться к ним, требуя приведения законодательства вашей страны в соответствие с 21-ым веком. Такой стране как Россия, которая претендует на образец человеческого развития и культуры, необходимо всерьёз задуматься над вопросом защиты и содействия женщинам и детям, ставшим жертвами домашнего насилия. Я уверена, что так оно и будет.

АР: Существует мнение (особенно в так называемых "прогрессивных" кругах) о том, что "пусть нас не учат жизни эти западные домохозяйки, они ничего не знают о наших проблемах". Чуть что, постоянно поминают эту домохозяйку, "белую женщину среднего класса из западной страны", которая якобы не в силах понять особенности жизни российских женщин. Как ты думаешь, действительно ли гендерное насилие имеет в разных странах некую национальную специфику, из-за которой эта пресловутая западная женщина не может делиться с женщинами других стран  коллективным и личным опытом борьбы против гендерного насилия?

СВ: Опыт женщин разных стран в том, что касается гендерного насилия, очень схож. Домохозяйки или нет, мы, женщины разных стран, сталкиваемся с одними и теми же проблемами гендерного насилия и гендерной дискриминации. В мире существуют страны, в которых родиться женщиной - худшее из наказаний, которое только можно себе представить, но также существуют страны, в которых предприняты многочисленные и часто успешные меры к искоренению патриархатного насилия и дискриминации. Мои свобода, равноправие и права не будут истинными до тех пор, пока они не распространяются на женщин всего мира, пока они не универсальны.
Кроме того, разглагольствовать о том, что в западных странах "женщины добились всего" значит манипулировать общественным сознанием. Именно на пути к эгалитарному обществу женщины западных стран столкнулись с невероятным усилением гендерного насилия. Когда женщины на Западе поняли, что у них есть право не терпеть, что они имеют право требовать равноправия не только в общественной, но и в личной сфере, что они имеют право в любой момент прекратить не устраивающие их отношения, то есть, когда патриархатное господство мужчин в личной сфере пошатнулось, вот тогда-то и выяснилось, что многие весьма и весьма общественно прогрессивные мужчины настолько удобно чувствуют себя в сексистских стереотипах и так хорошо устроились в своих гендерных привилегиях, что готовы зайти весьма далеко в их отстаивании. Эти мужчины воспринимают требование равноправия со стороны женщин как дискриминацию, потерю личной власти и социального статуса. Для поддержания самооценки этим мужчинам просто необходимо сделать так, чтобы женщина не могла быть ни в чём равной им и ни в чём не превосходила бы их. В ходе своей психологической практики и своих исследований Леонор Уолкер обнаружила, что чем увереннее в себе и ассертивнее становились её клиентки-женщины, тем с бóльшим психологическим и физическим насилием со стороны партнёров-мужчин им приходилось сталкиваться. Решение женщины подать на развод в западных странах и сегодня воспринимается мужчинами не как осуществление права женщины на личную свободу, а как брошенный мужчине вызов, нападение на его маскулинность: в патриархатном мышлении только мужчина имеет право затевать и прерывать личные отношения с женщиной, как и когда ему вздумается; если женщина думает и решает самостоятельно, значит, она осуществляет агрессию в отношении мужчины, и тогда его стремление к власти становится особенно острым, неразборчивым в средствах и часто - смертельно опасным для женщины. И так везде, во всех странах, где есть хоть какие-то исследования по теме гендерного насилия, - везде обнаружена и действует эта схема.

АР: Консуэло, огромное тебе спасибо за эту беседу и за те усилия, которые ты приложила к тому, чтобы выход в свет твоей книги на русском языке стал возможным.

СВ: Мы все много работаем, много делаем.

@темы: феминизм, гендерное насилие