Половину армии викингов составляли женщины

Оригинал взят у galla_bella в Половину армии викингов составляли женщины

...Внимательное изучение норвежских останков показало, что добрую половину армии вторжения, которая разорвала земли Восточной Англии в 800 и 900 г. н.э. составляли женщины.

После этого исторического открытия, Marvel Comic объявила о начале новой серии «Thor», в которой изобразит норвежского Бога Грома в виде женщины.

Новое исследование, недавно опубликованное в журнале Early Medieval Europe, показывает, что захоронения, сделанные около 900 г. н.э., в конце царства викингов в Denelaw (Восточная Англия), скрывают останки женщин-воинов, погребенных с оружием и броней.

Четырнадцать погребений той эпохи подверглись тщательному изучению, включая анализ изотопов, для определения родины покойного. Половая принадлежность останков, несмотря на «мужские» погребальные артефакты, такие как массивные мечи, свидетельствовала о воинах-женщинах. Эти военные артефакты ранее и заставили ученых полагать, что все бойцы были мужчинами. Новым открытием стало то, что почти половина похороненных были идентифицированы как «особи женского пола».

Автор исследования Шейн Маклеод (Shane McLeod) из Центра исследований средневековья и современности при Университете Западной Австралии считает, что это открытие также может указывать на прибытие викингов в Англию не в качестве кровожадных опустошителей, но больше, как колонистов, мечтающих продолжить свой род на новых плодородных землях.

источник новости

Women's Rights News поясняет, что до исследования собственно костей скелетов, исследователи (учоные, блин) определяли пол захороненного человека по вещам в его могиле: женщин определяли через нахождение овальных брошек, а все захоронения с оружием автоматически относились к мужским.

@темы: мужская логика, деконструкция мифов

---

Феминизм — это НЕ борьба за равные права

Оригинал взят у frau_zapka в Феминизм — это НЕ борьба за равные права

Попалась мне тут на глаза статья в Хаффингтонпост "Why feminism is not the fight for equal rights?". Читать там, собственно, нечего, очередной му что-то там беснуется по поводу недостаточно мущинского феминизма. Однако название настолько чоткое, что его стоит позаимствовать.

Почему феминизм – это не борьба за равные права?

Прежде всего встает и остается стоять вопрос – в каких правах, с кем и зачем предполагается уравняться. Многие феминистки с детским пылом утверждают, что нужно добиться равных прав с мужчинами и тогда наступит счастие. Однако это враки и вязкая трясина, в которой феминизм топчется уже сотню лет и никак не вытянет ноги.

Представьте себе структуру или организацию, созданную для удобного угнетения некой группы людей. Нацистский концлагерь для неправильных наций. Ку-клукс-клан для преследования негров. Преступную группировку, торгующую людьми. Метрополию, выкачивающую ресурсы из колоний. Плантацию, получающую доход от рабского труда. Галеру, плывущую силами прикованных к веслам гребцов. Понятно, какие права в этой структуре имеют угнетающие, и какие права – угнетенные.

То же самое в нашем малоприятном общества, построенном для и выживающем за счет угнетения женщин, присвоения женского труда, и в целом работающем только и исключительно в интересах правящего класса – мужчин. (Если это вызывает сомнения, вспомните историю и статистику – кто (пол?), когда и как строил это общество, у кого (пол?) сейчас в руках сконцентрировано 99% мировой собственности, кто (пол?) издает законы, в чью (пол?) пользу, кто (пол?) составляет большинство в правительствах, советах директоров и международных организациях, кто (пол?) самые бедные и кто (пол?) самые богатые, кто (пол?) совершает 90% всех убийств и почти 100% изнасилований и т.д.)

Так каких же равных прав предполагается востребовать? Добивались ли заключенные лагерей равных прав с эсэсовцами в деле осуществления пыток? Жаждали ли негры права на работорговлю или равного с рабовладельцем права стегать плеткой? Требовали ли колонии одинаковых с метрополиями прав грабить и морить голодом? Нет, все угнетенные группы выступали за устранение источника угнетения/угнетателя, хотя бы в отдельно взятом регионе: рабства, нацизма, колониализма, расизма и т.д. Все, за исключением женщин. Только женщины-феминистки настолько стыдливы, что всего лишь хотят равных прав в деле угнетения самих себя, а не разрушения системы мужского доминирования в целом.

Добиваться равных прав в обществе, построенном мужчинами для мужчин означает пытаться получить их главное право – угнетать. Можно ли в этом добиться успеха женщинам? Как ни странно, да. Однако лишь ничтожно малому числу и лишь до некоторой степени: для этого существует институт надсмотрщиц. Доверенным рабам хозяева делегировали обязанности наказания других рабов. Часть местной элиты в колониях помогала грабить свое население и получала процент от награбленного. Отдельные заключенные в концлагерях выслуживались до капо за миску баланды.

Такое же «равноправие» мы видим в женском вопросе – единичным представительницам разрешают взять на себя грязную работу по поддержанию кучерявой системы мужского доминирования (Тэтчер, Мизулина, Пейлин и т.д.) Да, женщины в патриархате могут урвать кусочек власти – власти угнетать как мужчины и для мужчин, но никогда и ни при каких условиях не получат власти не угнетать.

У мужчин в руках юридическая, экономическая, политическая, сексуальная, медийная и вся остальная власть. Они имеют права:

1) На женское тело. В руках мужчин (в том числе патриархальных религиозников) находится законодательство об абортах и контрацепции, и только они разрешают/запрещают/ограничивают эту чисто женскую сферу. Ни в одной стране мира женщина не имеет права на аборт по собственному желанию – а значит, она не имеет права на свое тело нигде в мире, что бы нам ни пели на этот счет; нигде в мире не победил никакой феминизм.

Я не хочу никаких равных прав с мужчинами в этом вопросе, их это вообще не касается. Я хочу исключительные права на свое тело и свое здоровье.

2) На женскую внешность. Косметические мегакорпорации, фармкомпании, индустрия похудения в руках мужчин, и именно они продвигают стандарты красоты и глянцевый гламур – чтобы получать деньги за миллионные продажи никому не нужных консилеров-бронзаторов. И именно мужчины получают как экономические, так и лично-бытовые выгоды от поддержания женщин в состоянии беспокойства по поводу своей внешности.

Нет, я не хочу равных прав в насаждении стандартов красоты и доли в бизнесе по впариванию говна. Я желаю иметь единоличное право решать, как мне выглядеть.

3) На сексуальное обслуживание. Мужчины по всему миру за редким исключением имеют полное право (де-факто или де-юре) безнаказанно насиловать проституток, своих жен и женщин на завоеванных территориях. Да, это так. Изнасилования – массовые, однако насильники уходят от наказания либо получают чисто символическое возмездие – потому что на изнасилованиях и вызываемом ими ужасе, как на фундаменте, стоят государства и общества. А на довольно-таки весомой и густонаселенной части планеты [мужская] педофилия не просто ненаказуема, но дозволена и узаконена. И это не только детская проституция в Азии, это и детские браки в исламских странах, где 7-10 летних девочек истязают и насилуют взрослые «мужья».

Нет, я не хочу равные права, чтобы на равных насиловать взрослых и детей. Я хочу целиком и полностью лишить мужчин этих прав, и не только на бумаге.

4) На политическую власть, деньги и полезные ископаемые всего мира: именно они правят государствами, командуют армиями и качают нефть. Они получают сверхприбыли от эксплуатации населения (особенно женщин) третьего мира (и не только его) и за счет уничтожения и загрязнения природы.

Нет, я не хочу на равных принимать участие в управлении государствами и компаниями, которые гробят китаянок на потогонных фабриках и регулярно устраивают экологические катастрофы. Я не хочу равного участия в войнах, чтобы на равных убивать людей и равноправно грабить завоеванные страны.

5) И еще многие, многие. Право вонять, хамить, оскорблять. Право приставать к женщинам на улицах и лапать в метро. Право на религиозное одобрение своих мерзостей. Право избивать жен и подруг, которые всегда самивиноваты. Право на бесплатное домашнее обслуживание и бесплатных нянь для своих детей.

Мне не нужны рабыни, мне не нужны девочки для битья, я не хочу "равного права" унижать и оскорблять. Я хочу, чтобы у мужчин не было таких отвратительных прав.

Как мы видим, на поверку ласкающий слух лозунг о равноправии оказывается не таким уж невинным. Однако поскольку равенство женщин в мире мужского доминирования в принципе недостижимо и оксюморонно – казалось бы, и беспокоиться не о чем. Тем не менее побеспокоиться стоит.

Стремление наивных феминисток добиться так называемого равноправия с мужчинами в мужских занятиях всецело поддерживается этими мужчинами (только пусть женщины более лучше стараются, учатся у господ) и обескровливает женское движение. То там, то сям раздаются радостные взвизги, что-де женщинам разрешили служить в армии (где их будут насиловать и унижать старшие по званию, но зато это же армия), что в очередной католической стране женщину выбрали президентом (и теперь сажать в тюрьму за аборты будут от имени женщины, радость-то какая), что сильные женщины круто владеют мегабизнесом (а работницы этих мегабизнесов, вроде волмарта, живут в нищете)… Превозносится «феминистское порно», рекламируется «такая же работа» в проституции, супервыгодное суррогатное материнство – все по образу и подобию господ, мол мы не хуже вашего умеем скрутить женщин в бараний рог.

Некоторые подачки особо старательным равноправицам все же перепадают. Но конечно не за счет мужчин, как можно. Домашний труд достается служанкам-мексиканкам, 16-часовой рабочий день – китаянкам и вьетнамкам, изнасилования – восточноевропейским проституткам. И если освобожденные женщины достаточно благодарны, то им дают и должности а-ля сара-пейлин, чтоб они до кровавых мозолей поддерживали «освободителей» в надежде, что их минует чаша сия, что угнетать будут каких-то других женщин, «а у меня равноправие, я в домике».

Феминизм – это не борьба за равные права. Это борьба женщин за свои права – за право на безопасность, жизнь, здоровье, собственное тело. Эти права были и остаются в руках мужчин, и их не нужно с мужчинами вежливо и равненько делить – их нужно полностью вернуть себе.

P.S. Несмотря на очевидную несостоятельность и грязную изнанку мифа о равноправии многие женщины годами и десятилетиями продолжают целяться за него. Это вызвано прежде всего страхом (вдруг накидают в панамку чтоб не смела) и во вторую очередь подспудным поиском одобрения от мущинок – «я не за каких-то там баб, чтовы-чтовы, я за Равные Права». Правда, искомые мущинки не очень-то одобряют и лихо обламывают боевым аргументом «а как же Равные Обязанностти? А шахта-шпалы-штабеля?».

@темы: феминизм, деконструкция мифов

---

Сексуальное рабство по-русски

Оригинал взят у friend_sinatra в Сексуальное рабство по-русски

Словосочетание «сексуальное рабство» вызывает лично у меня ассоциации со странами Латинской Америки или Африки. С продажей женщин по каналам теневой экономики вместе с наркотиками и оружием. Однако, все не так прозаично и случаи сексуального рабства происходят и в нашей стране. Моя цель – рассказать о том, что замалчивается в наше формально свободное время. О социальных перекосах. О том, о чем молчат, боясь осуждения. Важная сторона истории – психологическая. История о том, как ломается детская психика и как на это наплевать в условиях, где в цене только деньги, сила, криминальная крутизна, а позже потребительский подход.

С Мариной мы познакомились в социальных сетях. Тогда я искала девушек для материала о бытовом насилии. Она написала мне, объяснив, что её история будет мне точно интересна. На следующий день мы встретились в кафе в центре города. Передо мной сидела обычная девушка. Рыжая, белокожая. Но глаза её выдавали. Было понятно: в её жизни есть что-то такое, что невозможно забыть. То, что постоянно всплывает в воспоминаниях и снах. Когда она заговорила, на нашем столе зазвенела посуда – трясло обеих: и её, и меня.

Её история случилась в лихие 90-е в городе Чебоксары. Марина была обычной девочкой, из обычной семьи. Её воспитывала мама. Отец умер, когда она была ещё совсем маленькой. Когда ей было 13, она приглянулась «смотрящему района», местному бандитскому авторитету Валентину. Его сын дружил с мальчишками из класса, где училась девушка. Пацанва служила «шестерками» у «смотрящего». А дальше схема простая – одноклассники позвали Марину в гости. А когда она отлучилась помыть руки и вернулась к друзьям, друзей в квартире уже не было. Зато был отец одного из них – 41-летний Валентин, который начал насиловать, а после всего запугивать девушку: «Теперь ты принадлежишь мне, и я буду тебя защищать. Но ты будешь молчать. А расскажешь кому – пущу по кругу, а потом убью».

Так она попала в сексуальное рабство. Под страхом смерти, под страхом того, что «мама и бабуля не переживут», девушка приходила к нему сама. Она понимала, если расскажет взрослым, бандиты могут навредить ей и её близким. Валентин угрожал поджечь их квартиру. Его издевательства продолжались около полутора лет. Он насиловал её несколько раз в неделю. Если отказывалась что-то делать, натравливал на неё своего ротвейлера. Несмотря на обещание «не давать в обиду», Валентин регулярно позволял своему лучшему другу «попользоваться любовницей». Потом через много лет Марина встретит последнего в магазине и спросит, почему он так поступал. И он даст ответ ужасающий своей откровенностью. Расскажет о «животном инстинкте» и желании иметь «полную власть над кем-то», о том, как такая власть и одновременно беспомощность 13-летнего ребенка, «заводили и возбуждали». А пока, в середине 90-х по району поползли слухи, о которых знали, казалось, все, кроме её родных и близких. Помимо каждодневных издевательств, девушка стала объектом травли сверстников, которые прозвали её «пролетарской шлюхой». Позже она переживет ещё одно мужское предательство, испытает ещё одно потрясение, после которого уже никогда не сможет доверять мужчинам. Когда в 18 лет у неё появился молодой человек, девушка открыла ему свою тайну, рассказала об издевательствах Валентина. Не долго думая, молодой человек избил Марину, сказав, что она сама виновата, «не смогла сберечь самое драгоценное». От всей этой истории лично для меня здесь веет духом жесткой российской действительности, приправленной криминальным сознанием и беззаконием, вместе с недалекими «народными» и «пацанскими» понятиями. В этой реальности нет маленьких детей, нет педофилов и подонков. Слабые сами виноваты в своей слабости, а сильные имеют власть просто благодаря собственной отмороженности. Здесь есть крутые пацаны и шлюхи. И никто не будет спрашивать, сколько этой «шлюхе» лет. Да хоть 5. Все равно она «не смогла себя сберечь». Жесткий народный фольклор, да и только!

Во всей красе эта проблематика предстала передо мной в совершенно неожиданный момент и в неожиданном месте. Уже после встречи с Мариной, через несколько месяцев я оказалась в Венеции на психологическом тренинге. Уезжала я на день раньше, чем вся остальная группа. Подруги проводили меня на катер, который должен был доставить меня в аэропорт. На катере я встретила русскую женщину, с которой мы разговорились. Поскольку ехать было около часа, разговор был долгим и содержательным. Где-то через 30 минут праздной болтовни мы вышли на тему социальной действительности, и я рассказала историю Марины. Что мол, я, как журналист, брала интервью у девушки, с которой случилась такая история, представляете, какой ужас, что такие вещи безнаказанно происходили и наверняка до сих пор происходят в нашей стране. И тут мне стало понятно, это ограниченное сознание сидит в мозгах не только реальных пацанов из провинции и не в головах их необразованных женщин, для которых главная забава – сплетни. Это «простонародное» мышление неожиданно протянуло свои темные щупальца и обосновалось в голове неглупой бизнес-вумен, которая снабжена дорогими сапогами, хорошим маникюром и престижным дипломом экономиста.

- Вы знаете, Саша, - заключила бизнес-дама, - она сама виновата в своей беде. Я в её годы не пошла бы ни в какие гости ни к каким одноклассникам.

- Но это были её друзья, и ей было всего 13! Нет ничего предосудительного в том, чтобы сходить в гости к знакомым ребятам, - изумленно возражала я, одновременно задавая себе вопрос: «Что она несет?».

- Нет, Саша, приличная девушка не пойдет в гости к одноклассникам. Тем более к мальчикам. Да и время тревожное – 90-е, - настаивала моя собеседница, раба Луи Виттона.

И тут мне стало ясно. Дело не в одноклассниках и не в том, кто к кому ходит в гости. Я уверена, что моя собеседница сама прекрасно ходила в гости, когда ей было 13 лет. Просто ей повезло, а моей Марине – нет. Дело в тех некодифицированных законах, по которым в бедах обвиняют не «смотрящего» Валентина, не правоохранительные органы, которые до сих пор не осудили этого подонка за изнасилование и его экономические махинации с рэкетом и ларьками. И эти негласные законы диктуют принимать сторону сильного, дабы сбежать от собственной беспомощности, от страшного осознания, что слабым в этом обществе никто не поможет. От страшной реальности, в которой легче добить лежачего, нежели помочь ему встать на ноги, хотя бы морально.

Марина так и не смогла отомстить своему обидчику. Хотя призналась, что хотела убить его, выкрав дядин пистолет. Единственное, что она сделала – выкрала его водительские права и паспорт и сожгла их.

Когда Марина уже была взрослой девушкой, ей удалось подсыпать своему обидчику слабительного, когда тот оказался в компании в ресторане, где она работала помощником шеф-повара Об этом она рассказывает смеясь. И тут хочу упомянуть одну интересную деталь. В ресторане Марина организовала праздник для своей подруги Маргариты. Марго пригласила ещё одну их общую знакомую Леру, которая в тот момент встречалась с насильником Валентином. Что самое поразительное и Марго, и Лере было известно, что мужчина в свое время насиловал их общую знакомую. Но первую это не остановило от того, чтобы сидеть с ним за одним столом, а вторую – от того, чтобы стать его женщиной. Крайней опять оказалась Марина, которая в страхе весь вечер просидела на кухне. И единственное, чем она смогла ему хотя бы немного отомстить – подсыпала Рекулакса в еду. И тут становится понятно: такие личные, интимные, бытовые преступления совершаются с попустительства и молчаливого согласия значительной массы людей в обществе. Насильника никто не прогнал с праздника, он не потерял друзей, которые знали о том, что он держит 13-летнюю «наложницу». Никто из них не задавался вопросом, что переживала эта девочка в своей душе, через что она прошла за эти полтора года и проходит до сих пор. Никто не задавался вопросом, почему ей никто не помог.

В стране, где «нет» инвалидов и сирот, где закрывают глаза на бандитизм, и где за ширмой «информационной защиты» детей решаются мифические проблемы, ты с рождения осознаешь свою социальную незащищенность. Ясно понимаешь, случись с тобой что-то ужасное в лучшем случае тебе просто никто не поможет, а в худшем над твоей бедой только посмеются и сделают тебя главным виновником того социального ужаса, который тебе пришлось пережить. Этот нарыв особенно хорошо вскрывают телепередачи для широкой аудитории, ток-шоу, выходящие в прайм-тайм на центральных каналах. В последнее время модным стало обсуждать случаи совращения 12 – 14 летних девочек взрослыми мужчинами. Такие ток-шоу наглядно обнажают социальные уродства. Независимо от положения в обществе и материального достатка, у заметного количества людей полностью нарушено здравое понимание ситуации. На 12-летних девочек накладывают бремя вины за «развратное поведение», не принимая во внимание, что неокрепшая детская психика возможно просто не готова адекватно воспринимать свою сексуальность и те правила, которые этим девочкам навязывает жестокая подростковая среда, где дети в седьмом классе соревнуются, кто первым лишиться невинности. Но даже в тех случаях, когда малолетние дети не сопротивляются или сами провоцируют сексуальный контакт, нужно четко понимать, что они малолетние дети, а взрослый мужчина или взрослая женщина – преступники. Дети не являются субъектом права в силу своей недееспособности.

Подростки могут быть не готовы правильно оценить свою сексуальность. Но для многих обывателей гормональный бунт служит оправданием для любителей юных «Лолит», которых награждают ярлыками «гулящая» и шлюха. Причем, чем более общество стремится к возрождению и укреплению традиционализма, тем ближе мы приближаемся к не особо цивилизованным культурам, где выдают замуж в десять с небольшим и где отсутствует понятие педофилии. Ну и соответственно, где разговоры о правах женщин вызывают в лучшем случае ироничную улыбку, в худшем же – агрессию и обвинения в развращенности и навязывании правил, противоречащих законам природы. Когда общепринятым для женщины служит подчиненное положение.

Александра Махова
snob.ru/profile/28743/blog/83458

@темы: патриархат, сексуальное насилие, гендерное насилие

---

Красота и мужское внимание, или Девки, не ссать: замуж выйдут все желающие

Оригинал взят у lili_dunkerk в Красота и мужское внимание, или Девки, не ссать: замуж выйдут все желающие

Знаете, какова третья по величине наебка женщин мужчинами, после мифа о женской неполноценности и идеологии сексуально-любовно-семейных отношений? Идея того, что мужчина - это сокровище, которое достается лишь избранным. Начнем с простой математики. Женщин и мужчин на Земле почти поровну, мужчин чуть больше. С учетом лесби, которых 1% от человечества, и геев, коих 4%;, можно условно считать, что гетеросексуальных женщин и мужчин примерно равное количество. В некоторых странах (вроде России) чуть-чуть больше женщин, в других (вроде Китая) - больше мужчин, но нет такой страны, где мужчин настолько мало, что у женщин есть реальный повод для беспокойства. Никогда еще не создавалась в истории такая ситуация, когда за одного мужчину шла конкуренция хотя бы двух женщин. То есть, идея того, что мужчины у нас чуть ли не вымирают, просто вранье и дешевый способ набивания цены хую. Идем далее. Мужчины обладают высокой половой активностью и половой агрессией, следовательно, им надо хоть кого-то ебать. Друг друга ебать - табу, через которое мало кто переступает. Значит, им нужны женщины в качестве дырок. Всем. А женщины не все красивы. То есть, если каждый прыщавый задрот будет хранить свой отросточек для неземных красавиц, секс у него будет исключительно с рукой. Кроме того, мужчины очень не любят и не желают сами устраивать свой быт, не умеют производить потомство и не хотят заботиться о нем. Следовательно, женщины нужны им еще и для личного комфорта и "продления жизни в детях". ОБЪЕКТИВНО НЕ ЖЕНЩИНЫ НУЖДАЮТСЯ В МУЖЧИНАХ, А МУЖЧИНЫ В ЖЕНЩИНАХ. Женщина без мужчины (при условии, что она не сидит на попе и не страдает, а зарабатывает свои деньги) подвергается общественному прессингу и остракизму, а мужчина без каких-либо женщин под его крышей существует в ситуации, сравнимой с жизнью в деревенском доме без удобств. То есть, дорогие мои ассольки, у вас уже есть повод облегченно вздохнуть: ваши артуры греи на самом деле очень и очень заинтересованы в ваших вагинах, ртах, попах, матках и рабочих руках, будь вы хоть с тремя сиськами и четырьмя ногами, и вдобавок к тому они очень ограничены в выборе. А если бы вы не устраивали турниров из-за них, если каждая спокойно оставляла бы хуйца той, с которой он раньше познакомился, и спокойно ждала бы, пока к ней подкатит следующий, у них вовсе не было бы выбора: сидел бы каждый при своей родной жене.

"Допустим, - скажете вы, - но ведь посредством мизогинии, набивания себе цены, трахания нескольких параллельно и стравливания женщин между собой они реально создают себе ситуацию выбора: женщины бестолково мечутся между ними, в истерике вешаясь гроздьями на одного. И в этой ситуации он из грозди может выбирать..." Да, может, увы. НО ВОТ УВЕРЕНЫ ЛИ ВЫ, ЧТО ОН ВЫБЕРЕТ САМУЮ КРАСИВУЮ ИЛИ ХОТЯ БЫ НАИБОЛЕЕ ЕМУ ЭСТЕТИЧЕСКИ НРАВЯЩУЮСЯ?

Эта женщина, имени которой не сохранилось, жила в Исландии 19 века.

Была замужем, имела двоих детей и прожила, кстати, 94 года. Кликнув на фото, вы можете прочесть статью, в которой рассказывается в том числе и о Черной Мадонне, - к сожалению, та женщина была настолько уродлива, что ее заточили в темницу, НО (!!!) при этом она родила ребенка - значит, нашелся-таки некий мудак (скорее всего, имело место изнасилование), который "это ебал".

А вот Стейси Геральд, известная как самая маленькая мама планеты, с супругом:


Вы еще думаете, что ваши складочки на животе или немного асимметричные черты лица - помеха построению патриархальной семьи?

Идем далее. Возьмите чистый лист бумаги и разделите на шесть колонок: имя, оценка внешности вами, оценка внешности мужчинами, семейное положение, успех у мужчин, неудачи в "личной жизни". Заполните эту таблицу данными знакомых женщин, чем больше, тем лучше, минимум 10, разных возрастов и разной степени привлекательности. Применительно к женщинам старше сорока можете использовать два временных среза: сейчас и лет 20 назад (если знаете).

Первое, что бросится вам в глаза, - это несовпадение ваших представлений о красоте с представлениями о ней мужчин. Можете также поспрашивать ваших знакомых мужчин о том, какие, скажем, им нравятся актрисы, показать им изображения женщин, которые нравятся вам, и спросить их мнения. Чтобы исключить влияние женского соперничества (я знаю кадры, которые считали Мерилин Монро "страшной", а Уму Турман - красавицей), желательно, чтобы среди опрошенных женщин одна-две не были гетеросексуальными. У нас в сообществе "Я некрасивая, и что с того?" уже был комментарий, касающийся различия представлений о красоте у женщин и у мужчин: "...если вы оцениваете какую-то женщину как красивую, далеко не факт, что мужчины её оценивают так же. У них довольно специфические вкусы, с грубоватыми фетишами, придирчивые к антуражу и т.д. женщины больше ценят здоровый вид, осмысленный взгляд, тонкий вкус и стиль". Я бы включила вкус и стиль в понятие антуража - внешнего обрамления, - и тогда получится, что женщины и мужчины равно придирчивы к антуражу. Вопрос в том, что за антураж имеется в виду в первом и во втором случае и оценивается ли что-либо, кроме антуража. Женщины действительно очень высоко - значительно выше, чем красоту саму по себе, - ценят вкус, стиль, оригинальность имиджа, учитывание этикетных факторов: составляют ли детали ансамбль, правильно ли расставлены акценты, подходят ли друг к другу и к тону кожи, глаз и волос цвета, насколько это банально / не банально, соответствует или нет ситуации и насколько это дорого и статусно.

Мужчины - упертые фетишисты (в этом соглашусь с Франческой на 100%), и взгляд их цепляется за отдельные части тела, которые должны быть представлены в максимально товарном виде: силуэт, сиськи, задница, ляжки, волосы, в меньшей степени ноги, губы и глаза. Это все должно быть мало того что приведено в максимальное соответствие с каноном, но еще и максимально подчеркнуто и приведено в вид товара на прилавке. Им практически плевать на уместность / неуместность, несоответствие цветов и стилевых элементов, они "не понимают" и не замечают "таких глупостей, как" не подходящие по цвету туфли или лак для ногтей (впрочем, тут я с ними соглашусь). Они одинаково заклеймят "страшной" и неформалку с ирокезом ("неправильно" выглядят волосы!), и тургеневскую барышню в длинной юбке (ног не видно - значит, либо ноги кривые, либо "недотрога": мужчины ведь уверены, что мы все на свете делаем с целью каким-то образом их обслужить), и вообще какую угодно женщину в свободной одежде (она у них всегда "жырная", даже если весит 50 кг: сиськи-талия-жопа не обтянуты - значит, "жырная" ). Характерно, что имидж, соответствующий мужским вкусам, клеймится женщинами "с хорошим вкусом" как банальный либо вовсе вульгарный: думаю, здесь накладываются друг на друга и ненависть к сопернице, и все-таки подспудное ощущение унизительности представления себя сплошным сексуальным фетишем.

Кроме того, есть еще одна составляющая антуража, выдвигаемая мужчинами в качестве ОБЯЗАТЕЛЬНОГО критерия к женской внешности и особенно гадкая, - вещи, причиняющие ФИЗИЧЕСКИЙ ДИСКОМФОРТ и повышающие УЯЗВИМОСТЬ. Короткая зимняя курточка, не прикрывающая ягодиц, и симпатичное приталенное пальто до колена фетишизируют фигуру, в общем-то, одинаково, но более предпочтительной считается курточка. Ничем, кроме бессознательного МУЖСКОГО САДИЗМА, я это объяснить не могу. Самый кричащий пример МАЗОХИЗМА КАК СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ЖЕНСКОЙ КРАСОТЫ и привлекательности - пресловутые каблуки. Ноги могут быть недлинными и неровными, ступни могут быть крупными и шишковатыми - если на них надето изящное орудие пыток, недостатки не будут замечены, и наоборот, если ноги красивой формы, но обувь без каблука, красота ног также не будет никак отмечена.

Таким образом, в восприятии женской внешности как женщинами, так и мужчинами уже немалую погрешность создает помешанность как тех, так и других на "упаковке": женщины заклюют за не ту помаду, фейковую сумочку и "пошлые розочки", мужчины выльют горшок говна на голову за неподчеркнутые сиськи, талию, жопу и ноги, за неуложенные либо нестандартно выглядящие волосы, а также за излишний инстинкт самосохранения, заставляющий слишком удобно для бабы одеваться. Несчастным "для себя красивым", чтобы избежать ситуаций абьюза, приходится проявлять чудеса изворотливости и тратить чуть ли не все свое свободное время на изучение всевозможных аспектов требований к женской внешности со стороны женщин и со стороны мужчин и все свои интеллектуальные способности направлять на поиск баланса между творческой оригинальной скромницей и аппетитным куском мяса. А уж если она хочет при этом сохранить здоровье и хотя бы немного денег на что-то другое, то здесь нужен айкью от 150 и выше.

Теперь обратимся к вопросу о том, как оценивают те и другие женскую внешность саму по себе. Женщины, несмотря на мизогинию, намного более объективны в восприятии естественной женской красоты (только чужой): они просто сравнивают с каноном каждую часть тела, оценивают, выводят средний балл. А мужчинам, по моим наблюдениям, почти наплевать на:
1) пропорции лица - ну нет, если у женщины папиллома на все лицо, им на это, конечно не будет пофиг, но вот на то, насколько глубоко посажены глаза и какой они реальной величины, точно наплевать; у известных секс-символов вроде Памелы Андерсон и Веры Брежневой не такие уж гармоничные лица;
2) пропорции фигуры: лучшее тому доказательство - Дженнифер Лопес и та же Памела Андерсон;
3) длину ног и степень их ровности: в моем окружении красавицами мужчины часто называли женщин с не очень длинными ногами, на подиум часто выходят модели с не очень ровными ногами;
4) реальную густоту волос: они назовут красивыми пышно начесанные три волосинки и некрасивой - косу толщиной с руку и длиной до пояса;
5) мимические морщинки и отдельные прыщики: чтобы мужчина обратил на них внимание, у вас ими должно быть покрыто все лицо и вы не должны предпринимать никаких попыток это скрыть;
5) круги и "мешки" под глазами, форма кистей рук, ступней ног, пальцы - на это им вообще насрать;
6) уши и зубы - знаю несколько примеров женщин с довольно-таки неровными зубами и оттопыренными ушами, считающихся красивыми;
7) форму и величину груди - да-да! сиськи сами по себе мощный сексуальный фетиш, который "возбуждает" самим своим наличием, и чтобы их считали "сексуальными", достаточно их просто показать и/или подчеркнуть; грудь должна совсем отвиснуть и постареть, чтобы потерять статус фетиша... или? правильно, дети, пять: не преподноситься в таком качестве.
(Предупреждая вопросы: я ориентируюсь не на то, что мужчины говорят о женщинах: они вообще редко говорят о нас что-то хорошее, - а на тех, кого они выбирают и называют красивыми).

Заметно отвисшие груди 3-го размера будут названы "божественными", когда вы только что сняли декольтированное платье и жесткий лифчик на косточках перед партнером, оставив на груди сверкающее колье, и "страшными старухиными" - когда нас вас мягкое неспортивное бра и закрытая рубашка (мой опыт). Аналогичным образом: соски "нулевой" груди задорно торчат под тонкой открытой майкой - "вау, секси!" - плоская грудь закрыта несколькими слоями одежды - "ыыы, сисек нет! (опыт подруги)".

И женщины, и мужчины вводят в круг явлений, которые объемлет понятие красоты, невербальные средства коммуникации, но в этом случае их предпочтения расходятся кардинальным образом: женщины ценят, по вышеприведенной цитате, "осмысленный взгляд", а мужчины - пинап и эмоциональное обслуживание, то есть, первые любят серьезных тонко чувствующих мечтательниц, вторые - так активно высмеиваемых и унижаемых ими вечно смеющихся и кокетничающих "тупых пизд".

Создается впечатление, что МУЖЧИН СОВЕРШЕННО НЕ ИНТЕРЕСУЕТ РЕАЛЬНОЕ СООТВЕТСТВИЕ ВНЕШНОСТИ ЖЕНЩИНЫ ЭСТЕТИЧЕСКОМУ КАНОНУ ОТ ПРИРОДЫ, ибо чем дальше женский образ от ее естественного облика, тем больше вероятность, что мужчины женщину назовут красивой. ИХ ИНТЕРЕСУЕТ, по сути, СЕКСУАЛЬНАЯ СЪЕДОБНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ И ЕЕ ГОТОВНОСТЬ ОБСЛУЖИВАТЬ И УНИЖАТЬСЯ, А НЕ КРАСОТА. Это косвенно подтверждается пресловутой "целостностью" воспринимаемого ими образа.

Женщины, очень строго судя за имидж, тем не менее могут признавать, что женщина красива. Даже очень мизогинные, неуверенные в себе и склонные к соперничеству за мужское внимание женщины, стоя, как скала, на том, что та или иная некрасавица с умным добрым взглядом красива, тем не менее отметят, что она "некрасива с точки зрения общепринятых представлений". Мужчины же вовсе не различают понятий "красивая" и "ухоженная", "красивая" и "стильная", "красивая" и "привлекательная" - их "красивая" подразумевает все сразу, словно ОНИ НЕ ОТДЕЛЯЮТ ЖЕНЩИНУ ОТ НЕОДУШЕВЛЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ, ее окружающих (это вполне возможно, учитывая фетишизацию женского белья), и от функций, ею выполняемых.

ЛИБО ВСЕ ПРОЩЕ: ОНИ В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ СОЗНАТЕЛЬНО ЛГУТ. Они прекрасно видят, красива та или иная женщина от природы или некрасива, но НАЗЫВАЮТ красотой не красоту, а признаки готовности ублажать барина. В бытие мое патриархальной меня всегда удивляло: как можно не видеть, что те или иные одежда, косметика, прическа женщине НЕ ИДУТ, что они уродуют ее? Теперь я понимаю: мужчины все прекрасно видят и решают по ситуации, похвалить им женщину за то, что старается понравиться, или загнобить, чтобы место свое знала.

Выходит, что женская красота в восприятии самих женщин - это реальное соответствие эстетическому канону + хорошие вкус и чувство стиля + "осмысленный взгляд", а то, что мужчины ПРЕПОДНОСЯТ В КАЧЕСТВЕ ЭТАЛОНА КРАСОТЫ, на самом деле полная сексуальная фетишизация, не зависящая от эстетики, и признаки готовности обслуживать сексуально и эмоционально. В этом различии корень всех бед и горестей, связанных с восприятием своей внешности женщинами и с повышением красивости: ЖЕНЩИНА ХОЧЕТ ЧЕСТНО И НА САМОМ ДЕЛЕ СООТВЕТСТВОВАТЬ КАНОНУ КРАСОТЫ, В ТО ВРЕМЯ КАК ОТ НЕЕ ТРЕБУЕТСЯ ВСЕГО ЛИШЬ ИЗОБРАЗИТЬ ЖЕЛАНИЕ УБЛАЖАТЬ МУЖЧИНУ. Она вставляет себе силиконовые сиськи вместо того, чтобы обнажить уже имеющиеся, худеет, когда надо обтянуть попу и ляжки и сделать пинап.

Пришло время второй раз с облегчением вздохнуть, котятки: если вам так хочется мужского внимания, накрутите букли, жирно подведите глаза а-ля секс-рабыня, подчеркните свои филейные места обтягивающей одеждой, закиньте ножку на ножку и начните угодливо хихикать - и тут же станете у них красавицей. Не надо никаких диет и самокопаний - все просто.

Но вернемся к таблице, которую я в начале своего эссе просила нарисовать и заполнить данными знакомых женщин. Проанализировав свой круг знакомых, вы поймете, что НЕТ СУЩЕСТВЕННОЙ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ СЕМЕЙНЫМ ПОЛОЖЕНИЕМ КРАСАВИЦ И СЕМЕЙНЫМ ПОЛОЖЕНИЕМ НЕКРАСАВИЦ. И те и другие имеют поклонников и бойфрендов, и те и другие выходят замуж (некрасавицы часто даже раньше красавиц) или могут не выйти замуж, и те и другие могут иметь любовников, и тех и других бросают, и от тех и от других гуляют налево, и над теми и над другими устанавливают контроль, и тех и других используют в быту, и те и другие на второй год совместной жизни (а то и раньше) получают диванное существо в качестве мужа, и те и другие корчатся в родах, и тех и других могут насиловать и избивать. Красавицы могут иметь меньше поклонников и меньше романов, чем некрасавицы, могут страдать от мужского невнимания из-за причин, разобранных выше. Некрасавица может оказаться втянутой в ситуацию конфликта мужчин за право ее трахать. Красавицы чаще становятся любовницами женатых мужчин, но это вряд ли можно считать мерилом успеха, ибо мужья от своих некрасивых стареющих жен очень не любят уходить, а уйдя, часто возвращаются. Вряд ли положение наложницы, "шлюхи", необходимость прятаться, общественное осуждение и остракизм в случае раскрытия связи и драка с чьей-то женой - это то, о чем вы мечтаете. Красавица может 10 лет существовать в абьюзных или фри-лав-абьюзных отношениях, некрасавица может сменить десяток мужей и бойфрендов в поисках того, кто ее относительно будет устраивать.

Как уже говорилось выше, красавицы могут крайне редко слышать комплименты своей внешности, а некрасавицы - слышать их регулярно. Красавицы практически всегда считают себя недостаточно красивыми и совершают не меньше, а порой гораздо больше манипуляций по улучшению внешности, чем некрасивые женщины. Красавиц, не преподносящих себя в качестве куска мяса для ебли, знакомые и незнакомые мужчины могут периодически радовать новостью, что они "страшные" и их "ниибут", а женщины - донимать советами по повышению ебабельности.

В конечном итоге вы убедитесь, что РАЗНИЦА МЕЖДУ КРАСАВИЦЕЙ И НЕКРАСАВИЦЕЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ВНЕШНОСТЬ ПЕРВОЙ СЧИТАЕТСЯ В ДАННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД БОЛЕЕ ПРЕСТИЖНОЙ. Все. Точка.

Шансы замужества той и другой равны, а в браке красота не приносит ничего, кроме бОльшего количества сцен ревности и Большего контроля со стороны мужа.

Почему так происходит? Потому что НА САМОМ ДЕЛЕ ПАРТНЕРШ МУЖЧИНЫ ВЫБИРАЮТ НЕ ПО ВНЕШНОСТИ, А ПО ДРУГИМ ПАРАМЕТРАМ. Эти параметры сворачиваются в знаменитую своими цинизмом и емкостью формулу "сосать и готовить". СОБИРАЯСЬ ЖЕНИТЬСЯ ИЛИ ПРОСТО ЖИТЬ С ЖЕНЩИНОЙ, МУЖЧИНА ВЫБИРАЕТ НЕ МУЗУ ДЛЯ ВДОХНОВЕНИЯ, А ПРИС-ЛУ-ГУ. Если бы вы нанимали домработницу, для вас были бы существенными ее внешние данные? Конечно, жена - это не только прислуга, но еще и секс-рабыня, поэтому мужчине хочется, чтобы она была относительно аппетитным фетишем (не красавицей - повторюсь, - а именно фетишем), но это факультативное пожелание. В конце концов, мяско поебабельнее можно найти на стороне, а от жены требуются чистый дом, сытые здоровые дети и почтенный трепет перед мужем. Ах да: еще соседу не "давать". А внешность... Гостей не напугает? Ну и ладно, пойдет.

Выбор мужчиной жены можно сравнить с выбором автомобиля: более красивую и статусную модель он запросто может отвергнуть в пользу более практичной, удобной и функциональной. А ВСЕ ИХ РАЗГЛАГОЛЬСТВОВАНИЯ О КРАСОТЕ ИМЕЮТ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ НЕ СДЕЛАТЬ ЖЕНЩИНУ ГОЛЛИВУДСКОЙ ДИВОЙ, А ПСИХОЛОГИЧЕСКИ СЛОМАТЬ И ИЗУРОДОВАТЬ. Миф о красоте - мощнейший рычаг доминирования и контроля над женщинами.

ЛЮБВИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, романтическая влюбленность длится максимум месяца два, супружество - это просто ведение хозяйства и выращивание детей совместно с кем-то. Это вам скажет любой мудрый человек старшего возраста - не надо быть феминисткой, чтобы это понять. Феминистка может добавить у этому еще одну неприятную правду: БРАК, ПОСТРОЕННЫЙ НА ВЗАИМОУВАЖЕНИИ, НЕВОЗМОЖЕН - чтобы получить СТАТУС ЖЕНЫ, сохранить его и ВЫЖИТЬ в браке, вам придется
смириться с ПОДЧИНЕННЫМ положением и существенным ограничением личной свободы,
выносить тяготы беременности и муки родов, лучше не один раз,
в одиночку или почти в одиночку тянуть хозяйство и уход за детьми,
угождать и прислуживать мужу, его родственникам и друзьям
и ТЕРПЕТЬ какую-то долю НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ и НАСИЛИЯ - хорошо, если дальше криков и оскорблений дело не пойдет.
АЛЬТЕРНАТИВЫ, КРОМЕ СЕПАРАЦИИ, НЕТ - не тратьте зря время на ее поиски. "Нетаких" нет, и чем раньше вы это осознаете, тем скорее либо откажетесь от идеи брака, либо организуете себе относительно комфортное существование рядом с "таким".

Чтобы удержаться подле мужчины в каком угодно качестве, не нужны копна золотистых волос, ноги от ушей и воздушная хрупкость. Чтобы удержаться подле мужчины в качестве жены, нужно стать ВЕЩЬЮ, которую он желает приобрести в дом. Совершенной машиной для родов и бытового труда, неприхотливой, простой в обращении и не создающей никаких проблем. Чтобы удержаться подле мужчины в качестве любовницы, тоже нужно стать вещью, только на этот раз многофункциональной "зазывающе" выглядящей игрушкой из секс-шопа.

Если вы не готовы к самостоятельному существованию, то хотя бы не растрачивайте ресурсы впустую.

@темы: деконструкция мифов, гендерные шаблоны

---

Миф о матриархате

Оригинал взят у в Миф о матриархате

...

WOMENATION.ORG

Создание мифа о матриархате

24.10.2014 | Авторка: Стелла Джоргуди

Так как женщины были лишены своей истории, в настоящее время делаются попытки ее воссоздания. Ее требуют участницы женского освободительного движения. Молодые феминистки с энтузиазмом открывают для себя своих героинь, мифы и оды о них, изучают их участие в древних конфликтах.
читать на сайте »

...

...

WOMENATION.ORG

Современное мифотворчество: почему так живуч миф о матриархате?

28.11.2013 | Авторка: Котовская М.Г., Шалыгина Н.В.

Мифы об амазонках, матриархате и других формах женской власти, будто бы существующей еще где-то на планете, однако, не только будоражат массовое сознание, но и довольно ощутимо влияют на формирование ценностей в обществе. Постоянная угроза «возвращения матриархата» препятствует полноценному развитию гендерного диалога, блокируя естественные трансформации как мужского, так и женского поведения. читать на сайте »

...

@темы: деконструкция мифов

---

о виновных в насилии

Уголовный кодекс однозначно определяет виновного в насилии - это тот, кто его совершил. Общественная мораль изворотливей. Тут и "нет дыма без огня", и "в насилии всегда виновны оба", и "она сама напросилась/спровоцировала" - и опа, уже жертва в числе обвиняемых, хотя пострадала совершенно точно она, а не совершивший насилие. И таки надо отдельно сказать, что наказание за преступление - это не "пострадал", это делает с ним не жертва, это делает закон и государство. А если государство и закон не сделали, так значит плохо работают, надо лучше. Надо, чтобы наказание было неотвратимо и не зависело от того, удалось запугать жертву и заставить забрать заявление или нет. Т,е. наказание насильника - это не вина и не ответственность жертвы. Это то, чем общество обязано ответить насильнику, если оно претендует на цивилизованность.
Так почему же так живуча идея о виновности жертвы в совершенном над ней насилии? Я вижу здесь несколько удобных современному человеку ширм.
Ширма первая: не надо сочувствовать жертве. Пострадавших слишком много, насилие везде и всюду, сочувствовать каждой жертве - нервов не напасёшься. Так мы тупо экономим моральный ресурс. Жертва сама напросилась - можно не сочувствовать.
Ширма вторая: иллюзия справедливого мира и собственной безопасности. Жертва навлекла это на себя плохим поведением/собственной плохостью, я не такая, я хорошая и веду себя хорошо, со мной такого не случится. Те заслужили, я - нет.
Ширма третья: можно искоренить насилие, если жертв не будет. Да-да, это та самая лошадь впереди телеги и обратная логика. Не "если не будет насильников, то не будет жертв", а "если не будет всех этих напросившихся дур, то и насиловать будет некого". На самом деле, единственное, чего могут достить умницы коммуникативного слалома, это не стать самой привлекательной (=доступной) жертвой, а предоставить эту сомнительную честь другим. Пусть лучше их, чем меня. Насильник всё равно изнасилует, жертва всё равно будет назначена. Быть "правильной" и не попасться означает не "отменить насилие", а "подставить вместо себя другую". Что будет, если менее правильных рядом не окажется, таких умниц лучше не спрашивать, может случиться некрасивый срыв и мозговой коллапс. Потому что истина "насилия не будет только тогда, когда не будет насильников" не просто не усвоилась, она старательно вычеркивается из мыслительных процессов. В центре внимания только жертва. Жертва, жертва, жертва. О насильнике, как о покойнике, либо хорошо, либо ничего. Плохой может быть только жертва, и это -
ширма четвертая: на жертву безопасно нападать. Попробуй поучи правильной жизни насильника - дураков нет, от него можно еще схлопотать больно. Жертва сдачи не даст, а если даст, то не больно, вон, от насильника отбиться уже не смогла, значит и от меня не отобьётся. А значит стравливать страх за собственную безопасность (а он есть, несмотря на все шаблоны и психзащиты) безопаснее на неё. Тем более окружающие одобрят. Ведь это норма поведения. Еще и общественное одобрение получить можно.

Да, жертва может быть отвратительным человеком, может плохо себя вести, делать глупости и пыр. Но во-первых, кто может поклясться, что сама за всю свою жизнь ни-ни? Не тронули? Ну так повезло. Просто повезло, а не потому что вы такие хорошие. Во-вторых, жертвы насилия, по данным разных центров - от каждой третьей, до каждой пятой. Это только заявленные. Сколько тех незаявленных? Каждая вторая? Две из трёх? Вполне может быть и больше. Они все плохие? Нет, они обычные. Такие как я, такие как вы, такие как школьная учительница вашего ребенка, как ваша докторша, как вон та незнакомка, толкнувшая вас в очереди. Чтобы подвергнуться насилию, не обязательно быть плохой, достаточно просто быть женщиной. Ну и наконец в-третьих: как бы ни была вам отвратительна жертва - это не даёт никому права её насиловать, бить, калечить, убивать. Ни у кого такого права нет и быть не может. И защищать насильника - значит умножать насилие. Это соучастие.

"...Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство" (Б.Ясенский)

@темы: деконструкция мифов, гендерное насилие

---

Эмансипация

Оригинал взят у galla_bella в Эмансипация.

Пролог.

Вы когда-нибудь видели сериал "Кухня"? Российский сериал, второй по популярности после "Интернов". На прошлой неделе вышел четвертый сезон. Главный герой, говноповар из Воронежа, наконец-то женился на главной героине, менеджерке крупного московского ресторана. И вот, значит, нам показывают их семейную жизнь в ее квартире. Муж-объелся-груш, как обычно, засирает идеально убранное женой пространство. Когда она требует уважать ее труд (напоминаю, это ее квартира, она москвичка и менеджерка, она его богаче и влиятельнее), он ее насилует. Каждый раз. На экране совершенно явное изнасилование, без всяких амбивалентностей. Естественно, в процессе ей начинает нравится, и она забывает свои претензии (еще бы), но начинается "секс" при ее активном сопротивлении. Муж, напоминаю, говноповар из Воронежа, без жилья, с маленькой зарплатой, тупо никто.

Теория и факты.

В начале года я писала курсовую о мужском стриптизе. Когда-нибудь я ее обязательно переведу, а пока приведу только пару фраз из использованных мною источников. Ну и вывод, само собой.

”Для мужчин-стриптизеров стриптиз открывает новые социальные возможности, в отличие от женщин-стриптизерш, занятие которых рассматривается как проституция" (Bernard, C., Cartier, L., DeGabrielle, C., Monk-Turner, E., Phill, C., Sherwood, J. & Tyree, T. (2003). Exotic Dancers: Gender Differences in Societal Reaction, Subcultural Ties, and Conventional Support. Journal of Criminal Justice and Popular Culture, 10(1), pp. 1-11. www.albany.edu/scj/jcjpc/vol10is1/bernard.pdf).

“Взаимодействие мужчин-стриптизеров с клиентками ничуть не похоже на игру, веселье или "раскрепощение", они ведут себя довольно жестоко и насильственно, оно скорее напоминает домогательства по отношению к женщинам, а не возможность независимого сексуального приключения для женщин" (Scull, M. (2013). Reinforcing Gender Roles at the Male Strip Show: A Qualitative Analysis of Men who Dance for Women (MDW). Deviant Behavior, 34(7), pp. 557-558. dx.doi.org/10.1080/01639625.2012.748624)

"Можно заключить, что мужской стриптиз точно так же укрепляет гендерное неравенство, как и женский стриптиз. Мужчины доминируют даже тогда, когда женщины их якобы "объективируют".

Акт первый. Социальный ущерб.

Знавала я как-то в Америке в нелегальской среде одного молодого ботаника. Все над ним потешались. Но мальчонка, несмотря на свою ботанистость, оказался ушлым. Он сделал себе вид на жительство путем женитьбы на очень-очень молодой черной девушке.

Правила получения вида на жительства через брак у нас выебистые. После брака с гражданином (гражданкой) Штатов тебе дается так называемый "условный" вид на жительство сроком на два года. После двух лет можно поменять его на обычный, безусловный. Условие простое - оставаться в браке. Условие не выполняешь - теряешь право на обмен и через два года страну будь добр покинуть. Из этого правила, конечно, есть исключения, одним из которых является домашнее насилие - если гражданин (-ка) тебя мучает, можно подать специальное прошение о снятии условного статуса. Но без доказательств мучений (в частности, например, заявления в полицию) ничего тебе не дадут.

Ушлый мальчик два года отчего-то ждать не захотел, подал специальное прошение. В качестве причины указал, значит, "патологическую ревность". Результат? Мальчик-нелегал ныне имеет гражданство, девочка осталась без мужа и с испорченной криминальной историей (а мы помним, что девочка черная, а значит, криминальная история автоматически закрывает перед ней почти все возможные двери).

Акт второй. Денежные потери.

Другой знакомый чувак болтался много лет на учебной визе, которую надо постоянно обновлять и которая не дает права работать. Университет он так и не закончил, потому что любил выпить и попеть песни под гитару на всяких советско-иммигранстских сборищах вокруг костра. Зато там он нашел себе жену, которая не только обладала гражданством США, но и разделяла его увлечения.

К моменту нашего с ним знакомства он уже лет десять как нигде не работал, жил на полном содержании у жены, занимался песнями, машинами, поездками на курорты и прочим приятным времяпровождением. Насчет разделения домашних обязанностей история умалчивает, но гостей они обслуживали вдвоем.

Казалось бы, и чего ему не хватало? Однако, на одном из сборищ вокруг костра чувак внезапно чуть ли не на глазах у жены исчез в кустах с молодой девушкой (которой я искренне сочувствую). Напоминаю, чувак поначалу зависел от жены юридически, а так же все это время - финансово. Конечно, она его выставила, но денег за десять лет содержания тунеядца ей, конечно, никто не вернет уже.

Акт третий. Угроза физическому и психическому здоровью.

Еще один чувак любил сидеть на иммигрантских форумах и делиться своей биографией. Жил он себе жил в России, и тут внезапно повстречал приехавшую на гастоли девятнадцатилетнюю американку. Девочка влюбилась и привезла его в Штаты. Она родила от него двух детей; он решил пойти работать в армию.

Девочка вынуждена была уйти в бухгалтерию. Она работала в крупной компании с хорошей зарплатой. Его в какой-то момент передислоцировали из одного штата в другой. Ей удалось выбить на работе внутренний трансфер в тамошний филиал, но социальный вакуум вокруг нее таки образовался, все родные и друзья остались в другом штате. Она осталась фактически один на один с двумя сыновьями и мужем. Военным. Из России. Напоминаю, это она его привезла, по визе жениха, настоящий "почтовый жених".

В основном со знакомыми с форумов я переписывалась через гугл-чат. В одно прекрасное утро мне пришло сообщение от имени этого чувака, с интересным вопросом, кто я такая есть. Я спросила, не сошел ли он с ума. Чат ответил мне - ты что, его любовница? Я офигела и поинтересовалась, кто это. В ответ я услышала следующее. Мне писала его жена. Оказалось, после получения гражданства ее муж резко изменился, стал смотреть много порна, все время с кем-то переписывается. Все время огрызается на нее и детей, дети с ним не общаются, потому что боятся его. Сегодня она не смогла пойти на работу из-за синяков - он ее избил, и ей стыдно выйти из дома. Я предложила ей помощь, но она отказалась, пообещав по крайней мере забрать детей и уехать с ними к родным. Напоминаю - у этой женщины была хорошая должность, семья и прочие преимущества. Этот хрен был никто из бедной страны.

Эпилог.

Почему все это не похоже на те истории, в которых социальный статус выше у мужчины? "Потому что мужик - это не функция" (с)
А женщина есть функция вне зависимости от того, насколько она "статусна".
Женщина! Не ведись на мужскую зависимость от тебя! Мудачизм неизлечим!

@темы: деконструкция мифов, гендерное насилие

---

Суррогатная проституция

Оригинал взят у frau_zapka в Суррогатная проституция

Оригинал взят у frau_zapka в Суррогатная проституция

Читая вот эту статью Мелинды Танкард Рейст, я наткнулась там на простое, но архиважное замечание: «…блестящие технологии и неверное представление о том, что у каждого есть право иметь ребенка затуманивает ясность суждений и здравый смысл политики современной индустрии суррогатного материнства…»

До сего момента я вообще ни разу нигде не встретила высказанных сомнений в том, что иметь родного ребенка не имея возможности его родить есть неотъемлемое право человека. Действительно ли это так? Это как право на жизнь, работу и свободу совести? Или как право на еду, кров и безопасность?

Право рожать или не рожать детей, лечиться от бесплодия или предохраняться – частный случай прав на свое тело. Права воспитывать своих детей и находиться рядом с ними – это категория гражданских родительских прав (которых, кстати, можно лишиться). Право удочерять и усыновлять детей уже не такое всеобщее, и предоставляется людям при соблюдении определенных условий (не всегда справедливых, но тем не менее) – например психически больным, несовершеннолетним, безработным и др. в этом праве могут отказать.

Если человек не может иметь родных детей из-за пола, возраста или здоровья, то означает ли это что он/а все равно имеет безусловное право получить родного ребенка? Как быть если право ограничивается возможностью? Например, я имею право пришить себе третью ногу (мое тело, что хочу то и ворочу). Но ноги почему-то не выращивают в лабораториях и на огороде они не уродились (мое право вступило в противоречие с возможностью). Означает ли это, что я могу (за некую мзду) оторвать ногу у соседа?

Может ли человек осуществить право на ребенка путем использования тела другой женщины?
Тут мы упираемся в вопрос обоснования права иметь ребенка. Является ли это естественной насущной потребностью человека? Насущной настолько, что должна быть воплощена даже при отсутствии физической возможности? Критической настолько, что не может быть удовлетворена приемными детьми? Я сомневаюсь. Отсутствие детей не грозит заболеваниями, физическими неудобствами, смертью. Эта потребность чисто социальная, причем присутствует она далеко не у всех.

Проще говоря, это никакая не насущная необходимость, не потребность, а желание.

В ту же категорию, например, принято включать так называемую потребность в сексе как обоснование права на сексуальное обслуживание (в пресловутой пирамиде Маслоу эта физиологическая потребность находится в самом низу, рядом с воздухом и пищей). Но наукой пока не зафиксировано ни одной смерти от неудовлетворения полового влечения. Насколько я знаю, это даже не приводит к заболеваниям. Это вам не отсутствие сна или пищи. Может быть у животных с этим обстоит иначе, я не изучала этот вопрос. В случае же людей физические неудобства если они есть, снимаются мастурбацией.

Таким образом, право на детей, как и право на секс имеет в своей основе желание. И вот это желание внезапно становится железобетонной причиной для отчуждения тела - естественно, у женщин.

Поясню.  Я думаю, что если бы отсутствие секса и потомства были смертельно опасны для людей, то удовлетворение этих потребностей за счет других рассматривалось бы несколько иначе. Как донорство крови, скажем.

Индустрия для удовлетворения сексуального желания – проституция. Индустрия для удовлетворения желания иметь детей – суррогатное материнство. Я не буду вдаваться в подробности причин возникновения этого желания, там ого-го.

И в обоих случаях женское тело рассматривается как инструмент для удовлетворения этого желания (мужчин-проституток я в расчет не беру, их категорически мало, да и мне на них плевать). И в обоих случаях удовлетворение желаний путем аренды тела пытаются легитимировать как «такую же работу», а также как служение обществу (каждому инвалиду по профессионалке, каждой бездетной паре по ребенку).

И в обоих случаях это вонючая фальшивка. С проституцией и феминистской позицией по ней более-менее ясно. А вот когда я вижу, как в феминистских сообществах возмущаются по поводу ограничений на суррогатное материнство, я понимаю, что в этой области зияет слепое пятно. Стоны и вои о несчастных геях, или одиночках, или разнополых парах, которые буквально засыхают на корню без малыша совершенно заслоняют факт эксплуатации женщин, использования женского репродуктивного труда и нарушения неприкосновенности женского тела. На положение суррогатных матерей подобные «феминистки» чихали.

Что такого мол, ведь суррогатные матери добровольно и с песней, да за немалые деньги берут и рожают, и всем хорошо, и никто не в обиде. А так бы они вон голодали-скитались. А тут им работу дали не бей лежачего.
Да неужели.

Если это работа – то почему к ней не готовят дочерей заботливые родители? Если это такая же работа – почему она получила массовое распространение только среди нищих женщин третьего мира? Если это профессия – то почему нет учебных заведений и записей в трудовой книжке? Если это уважаемый труд – почему во многих успешных европейских странах он запрещен? Ну вы поняли.

Это торговля телом, которая может вызвать (и очень часто вызывает) физические страдания, отрицательные последствия для здоровья и психические травмы. Это еще один вид проституции, для оправдания которого женщин сперва ставят в безвыходное положение, а потом показывают «выход».

Если бы у каждой женщины в мире была справедливо оплачиваемая работа и пристойные условия жизни, нормальное во всех смыслах детство и приличное образование – сколько бы их пошло в проститутки или в суррогатные матери? Столько же, сколько сейчас туда идет женщин из обеспеченных, благополучных и здоровых кругов – то есть около нуля.

Я не берусь утверждать, что запрет суррогатного материнства тотчас сделает жизнь женщин райской или что он действительно будет строго соблюдаться. Однако я считаю, что определить нашу позицию и при любой возможности ее отстаивать (хотя бы петициями) нам необходимо.

Желание иметь детей не является жизненной необходимостью.
У людей нет права удовлетворять какие-либо свои желания путем эксплуатации других людей.
Платное суррогатное материнство – эксплуатация.

Еще по радикально-феминистской позиции можно прочитать тут.

@темы: проституция, гендерное насилие, репродуктивное право, медпросвет

---

Пончик на пробежке

Оригинал взят у galla_bella в Пончик на пробежке

Originally posted by zelenoeyabloko at Пончик на пробежке

Знакомую девушку пятнадцати лет в школе называют «пончиком». Особенно противно ей на занятиях спортом, когда класс улюлюкает, наслаждаясь каждым ее промахом.

Эта девушка — не толстая. Просто чуть более крупная, чем, видимо, принято у них в школе для самых красивых и стройных.

Я представляю, как это, должно быть, унизительно, когда потерявшие человеческий облик подростки, почему-то всегда мальчики, орут на весь зал о том, что у тебя большая задница. И «шутят» на этот счет (можно себе представить уровень остроумия).

Эти одаренные дети становятся взрослыми. Которые, разумеется, уже научились не говорить вслух всё, что думают, но на самом деле остаются такими же варварами.

Мальчики, которые обижали девочек, вырастают в мужчин. И полагают, что имеют право судить нас за то, как мы выглядим.

Летом в The Guardian появилась статья одной англичанки, которой мужчина уже почти в кровати сказал, что она для него «слишком старая».к

Любой человек может быть для кого-то слишком старым. Или слишком молодым. Или худым, или толстым.

Суть в том, что, когда мужчина говорит женщине, что она «старая», он намеренно хочет ее обидеть. Для женщины быть старой — приговор. И мы все это знаем, как бы нелепо это ни было.

Мужчины жестоки. Даже когда они пытаются нас любить, все равно жестоки.

Я помню, как мальчики в школе «ухаживали» за самыми красивыми девочками — они их третировали. У нас была в классе Катя — невероятная красавица. И я никак не могла понять, почему одноклассники над ней издеваются. Пока наша общая подружка не посмотрела на меня удивленно и не пояснила, что они все в нее влюблены.

Я до сих пор не могу понять, в чем тут смысл. Если ты некрасивая, тебя унижают. Если красивая, тоже унижают.

Я отлично помню, как в первом классе один юноша изводил нас с подругой. Он в очередной раз довел нас до слез — и мы пожаловались учительнице. Она, знаете, умилилась и сказала, что это мы ему нравимся. Это был первый урок на тему «если ты нравишься мужчине, будет больно».

Но я поступила так, как учил меня папа. Подговорила подругу — и мы отлупили этого мальчика. Больше он нас не трогал. Надеюсь, это его чему-то научило.

Наверное, я до сих пор так поступаю: если меня обижают, лезу в драку.

Не могу взять в толк, отчего я должна терпеть хамство лишь потому, что мужчин поощряют становиться троглодитами.

Женщины и так тратят слишком много времени и сил, чтобы превратиться в объект, который удовлетворяет мужчину.

Вот все осуждают этих мукл, которые надувают губы, сиськи, носят всякие розовые штучки с рюшками и стразами.

Но давайте честно: эти девушки такие, какими их хотят видеть мужчины. Может, они превращают мужские фантазии в карикатуру. Но это точно не смешно — это трагедия. Потому что женщины доведены до отчаяния мужскими требованиями к внешности. Может, этих женщин в школе обзывали пончиками. И теперь они стараются сделать так, чтобы никто не придрался. Они — жертвы.

И мы все жертвы этих строгих, как уголовный кодекс, представлений мужчин о женской красоте. Мы это уважаем и поощряем.

Есть фильмы, и сериалы, и шоу о том, как жила-была толстая девушка в очках, была она умная, но никто ее не любил. А потом она похудела, вставила контактные линзы — и тут же все поняли, что она замечательная. При этом все мгновенно забывают о ее уме, словно это не имеет значения. Мораль шикарная: всем плевать на твои мозги, главное — быть худой и причесанной. И тогда ты сделаешь настоящую карьеру — выйдешь замуж.

Я знаю девушку, которая стала анорексичкой только потому, что ее молодой человек ворчал, что она растолстела. На самом деле не совсем «только потому»: он вообще был тот еще хам и открыто ею пренебрегал, помыкал ею. В итоге она долгие годы лечит последствия истощения и психическое расстройство.

Я не видела еще ни одного мужчины, который бы довел себя до такого состояния лишь потому, что подруга сказала: «Ты толстый». Наоборот. Мужчины только и ходят со своими животами и подбородками. У них замечательное самомнение. Я знаю несколько мужчин, чья популярность не уменьшалась, даже когда они весили сто тридцать кило. И никто не называл их ни пончиком, ни боровом.

Мужчины могут выглядеть толстыми, старыми, даже неаккуратными — и все равно в них будут влюбляться, спать с ними, любить их.

Женщины тоже так могут, но боятся. Женщины не сомневаются, что иметь мужа, который подло бросит тебя через десять лет ради более молодой и тощей девицы, — это лучше, чем сопротивляться этим фашистским претензиям.

— А ты врежь им, — говорю я моей знакомой пятнадцати лет.

Она в недоумении. Эта мысль не приходила ей в голову. Она просто смирилась. С тем, что она — «пончик», и с тем, что ее за это наказывают. Она хочет похудеть — ради этих бандерлогов. Так проще. Она станет худой — и все начнут ею восхищаться, думает она.

Но только мозг уже задет. И душа отравлена. Допустим, она похудеет, но всю жизнь будет точно знать, что два кило «лишнего» веса — и мужчины опять начнут издеваться.

Беда в том, что мы принимаем существующий порядок вещей. Мужчина — хам и тиран, женщина — тощая и нежная, да будет так. Видимо, проще жить в этом кошмаре, чем пару раз помахать кулаками (буквально или фигурально).

Девушки, вы только не забывайте приучать себя к этому восхитительному переживанию — к желанию сначала расцарапать себе лицо, а потом покончить с собой, которое будет появляться у вас каждый раз, когда вы не сможете застегнуть джинсы. Оно того стоит. Ведь чем больше вы ненавидите себя, тем больше у вас шансов выйти замуж за мужчину, который будет ценить вас почти так же, как его любимый суперплоский телевизор.

Хотя о чем это я? Ведь именно так все и живут.

Авторка - Арина Холина
Отсюда - www.snob.ru/profile/9723/blog/81676

@темы: мизогиния, гендерные шаблоны

---

о домашнем насилии

Оригинал взят у galla_bella в и о домашнем насилии

Originally posted by dagma at и о домашнем насилии

в одном известном сообществе(тм) обсуждают домашнее насилие. обсуждают, как водится, в ключе повсеместно бытующего мнения о том, что жертва домашнего насилия - тупая овца, которая молчит и терпит, потому что слишком боится остаться без мужика, да и вообще в ее картине мира это в порядке вещей. и что они-то, они-то - эмансипированные и благополучные женщины - они-то в такой ситуации точно не оказались бы. ведь они сразу же а) заметили бы тревожные звоночки и распознали бы агрессора б) незамедлительно дали бы сдачи в ответ, да так, чтобы мудила потом по углам жался в) ушли бы после первой зуботычины и сразу подали бы на развод.
и только мазохистки и терпилы добровольно живут в аду, хотя у них, казалось бы, есть свободный выбор уйти.
я в свое время плотно интересовалась вопросом и прямо не могу удержаться.

итак, почему на самом деле они живут в аду?
(под катом много, небеззлобно)


1. тревожные звоночки

вопреки представлениям не сталкивавшихся с этим женщин, тревожный звоночек мужчины, склонного к домашнему насилию - это часто не агрессия. мужчины, склонные к домашнему насилию - это не те, кто проявляет агрессию в повседневной жизни. не те, кто мучал в детстве котят, не те, кто проповедует домострой и даже(!) не всегда те, кто по жизни мачо и альфа-самцы.

к домашнему насилию склонны зависимые и контрол-фрики, поэтому на самом деле тревожные звоночки следующие:
- он очень нежно и заботливо ухаживает
- он смотрит тебе в рот, знает все твои любимые фильмы\сорта шоколада\цветы
- он говорит, что ты его родственная душа
- он предлагает переехать к нему через месяц после знакомства
- он постоянно скучает по тебе и окружает тебя повышенным вниманием
- он говорит, что так хорошо, как ты, с ним еще никто не обращался
- он жалуется на то, что его предыдущие женщины недостаточно его любили (они были эмоционально холодны\слишком независимы\не могли и не хотели установить доверительные отношения\хотели только тусоваться, а не иметь семью\хотели слишком много личного пространства)
- он ужасно переживает, если вы ссоритесь, потому что ему безумно плохо без тебя
- и so on

теоретически - это как будто нормальные признаки бешеной влюбленности. теоретически, если ты не самый общительный человек и проводишь время в основном с партнером, ты рискуешь слишком поздно заметить, что тебе повесили на шею удавку и контролируют каждый твой шаг, а уже при попытке потянуть за поводок начинаются пиздюли, сначала опять-таки в виде повышенного тона, потом в виде легких физических проявлений (оттащить за руку от кого-то, толкнуть в плечо), потом уже по полной программе.

2. дать сдачи, чтоб знал, как руку поднимать

знаете, когда тебя хватает за шкирку здоровый мужик с безумными глазами - это ОЧЕНЬ страшно. в этот момент тебе не до сдачи, если ты не профессиональный боксер, у которого въебать - это рефлекторная реакция на любое резкое движение. в этот момент твой мозг обычно слишком озабочен проблемой выживания в потенциально угрожающей жизни ситуации.
это было раз.
два - если вы почитаете книги по домашнему насилию, то все они резонно советуют не злить агрессора дополнительно. силы в любом случае неравны, поэтому если вы дадите сдачи, то семейные разборки с "невинным" рукоприкладством рискуют превратиться в смертоубийство.

а теперь самое вкусное:

3. почему они не уходят после первого раза? они что, мазохистки?

тут несколько положений:

а) из этого правда очень сложно выбраться - это замкнутый круг из страха, вины и надежды. в первый раз не уходишь, потому что охуение, шок и кажется, что это какой-то совершенно случайный косяк (особенно, если до этого в течение долгого времени все было совсем розовым и ванильным, как чаще всего бывает с мужчинами, склонными к насилию) и больше такого просто не может повториться, потом надежда, что если ты будешь достаточно хорошей, тебя больше не будут пиздить, потом чувство вины по поводу того, что ты недостаточно хорошая, и надежда, что обязательно помогут психологи, разговоры, большая любовь (т.к. в таких случаях любовь чаще всего ОГРОМНАЯ, т.к. быстро создаются зависимые отношения), потом стыдно признаться окружающим в том, что твой идеальный мужик тебя швыряет о фонарные столбы за то, что ты косо по его мнению на него посмотрела, потом тупо страшно, что если скажешь, что уходишь - просто убьет. или потом найдет и убьет.

б) все вздыхающие "ну мне этого мазохизма не понять" часто не принимают во внимание следующую простую вещь:
это не какой-то незнакомый дядька, который пришел и дал вам по роже в трамвае. и не злобный агрессивный тролль (иначе никто бы с ним и встречаться не начинал).
это всегда - родной человек, которого вы любите, с которым занимаетесь сексом, делитесь самым сокровенным, которого привыкли считать своей семьей и с которым привыкли чувствовать себя в безопасности.
и вот ОСОЗНАТЬ, что ТЕПЕРЬ это - злобный агрессивный тролль, а не родной любимый человек, более того, что отныне он уже НИКОГДА не будет родным любимым человеком, которого вы знали (да, вы еще не забывайте, что в перерывах между приступами агрессии, которые бывают многомесячные, родной любимый человек всегда возвращается, часто в тройном объеме любвеобильности и заботы) - это пиздец сложно и долго. и это вообще не дело одной зуботычины.

в) вот представьте - у вас есть муж. вы с ним живете в течение нескольких лет в одной квартире. это уже давно самый родной для вас человек, от которого вы привыкли получать всю эмпатию и заботу, ваш соулмейт, вам весело, интересно и комфортно вместе, вы друг друга всегда поддерживаете, у вас был чудесный конфетно-букетный период, волшебная свадьба, счастье каждый день много месяцев, если вы видите смешную шутку - вы первым делом делитесь с ним, если вас кто-то обидел - вы первым делом плачетесь ему, он вас обнимает, идет на кухню и варит вам какао, ну и т.п. возможно, у вас есть маленький ребенок, рожденный в любви и нежности.
и в один прекрасный день ваш муж приходит с работы сильно уставший, вы тоже уставшая, вы огрызаетесь в ответ на мелкую придирку, а он вас толкает в грудь. вы спрашиваете - а не охуел ли милый? и спускаете на тормозах. ну все уставшие, раздраженные, всякое бывает. и у вас опять месяца четыре счастье, взаимоподдержка, спать в обнимку, не расцепляясь, помощь с ребенком и т.п.
потом он как-то приходит подвыпивший, слово за слово вы начинаете препираться, а он хвать вас за волосы и швырь в угол. вы приземляетесь, думаете - а не охуел ли милый? милый признается, что охуел и больше такого никогда не будет.
проходит еще месяца четыре...

и чо? и как? вы действительно, положа руку на сердце, на полном серьезе говорите, что с полпинка (в буквальном смысле) соберете вещи и без малейших колебаний уйдете от успевшего стать родным мужчины, с которым у вас несколько лет был идеальный брак и маленький ребенок? да? орли?

г) а знаете, какова одна из главных проблем, мешающих жертве домашнего насилия уйти от агрессора?
то, что общество считает, что если ее бьет муж - она ему это позволяет. а также что домашнее насилие - это то, что случается только с маргиналами из низших слоев общества, а умная и благополучная женщина никогда не попадет в такую ситуацию(тм)
из-за этого стыдно не только попросить помощи или хотя бы объяснить, почему ты уходишь от идеального мужа (со стороны такие браки обычно смотрятся пределом возможного мимими - опять-таки, ОСОБЕННО когда первые месяцы это сплошные розовые сопли и тотальная сахарная забота с дутьем в попу), но даже признаться самой себе в том, что это не просто муж "срывается иногда", а что ты - эмансипированная, умная, благополучная, не имеющая ничего общего с пролетариями из глубинки - жертва домашнего насилия. нет, такого не может быть. это случается только с другими. ты же не какая-то домостроечная клуша, которую пьяный муж бьет. просто он срывается иногда, просто у него темперамент такой, просто он слишком сильно тебя любит. ну синяков же нет. ну разве швырнуть на пол - это рукоприкладство? ну даже в течение часа швырять - это разве рукоприкладство?
и так далее, и так далее и тому подобное.


ах да, а еще я считаю, что мужчин, практикующих домашнее насилие, нужно убивать. причем, не гуманно на электрическом стуле, а забивать тяжелым предметом до смерти. я очень милая, я знаю.
=^.^=

@темы: гендерное насилие

---

Продаются Natashi. Четвертая волна

• Источник: Отрывки из книги Виктора Маларека «Продаются Natashi» (Victor Malarek «The Natashas», 2003г. )

Канадский журналист и писатель Виктор Маларек больше тридцати лет своей жизни посвятил исследованию самых болезненных социальных и этических проблем современности. В 2003 году вышла его книга "Продаются Natashi", проливающая свет на один из наиболее отталкивающих и трагических аспектов нелегальной миграции — торговлю женщинами.

Четвертая волна

С распадом Советского Союза демократия вихрем пронеслась по республикам некогда всемогущей коммунистической империи. Это было время невероятных изменений и сдвигов, и казалось, что большая часть населения им рада. У многих осуществилась заветная мечта. Они свободны раз и навсегда для самостоятельной жизни. Они вольны говорить на своем языке, следовать своей вере и, самое важное, сами управлять своей страной.

Затем вмешалась реальность. Грезы о лучшей жизни испарились буквально за одну ночь. Движение к рыночным реформам, вместо того чтобы привести страны бывшего СССР на путь глобальной экономики, вызвало безудержный рост капитала. Законность и порядок были подорваны алчностью и взяточничеством. В новых республиках экономика обрушилась в мгновение ока, и от системы социальных гарантий, обеспечивавших населению установленный прожиточный минимум, не осталось и следа. Безопасность и равенство ушли в прошлое. Демократия оказалась жестокой подделкой.

В последовавшем хаосе десятки миллионов людей были брошены на произвол судьбы, оставлены выживать, как умеют. К кому им обратиться? Уж конечно, не к правительству. Правящий класс показал себя как класс охотников за наживой. Пока обыватели гадали, чем будут обедать завтра, политики и высокопоставленные бюрократы набивали карманы, да так, что по швам трещало. Для них «мерседес» и сотовый телефон стали будничной рутиной, вопрос лишь, сколько штук и какой модели. Когда высшие эшелоны прибрали государство к рукам и принялись накапливать неслыханные богатства, традиционное недоверие к властям, укоренившееся за годы советского режима, перешло во всеобщее разочарование. Людям приходилось заботиться о себе самим.

Но вскоре ослабление тотального контроля наряду с прозрачными теперь границами привлекло другую страшную силу. Непроницаемый прежде железный занавес разбился вдребезги — и волной нахлынула организованная преступность, заменив занавес… дешевой пластиковой молнией. Стремительно вырос черный рынок. Не замедлил преступный мир положить глаз и на самое ценное достояние бывших советских республик — прекрасных, но отчаявшихся женщин и девушек, образованных, с хорошими манерами, но без каких бы то ни было перспектив.

Когда социальная структура пришла в расстройство, начали распадаться семьи. Дети оказывались на улице. Мужья искали утешения в бутылке, алкоголизм стал эпидемией. Насилие над женщинами и детьми входило в привычку. Женам оставалось только собирать осколки прежней жизни. Чтобы свести концы с концами, они занялись поиском работы. Даже молодые незамужние девушки отправлялись на заработки, чтобы прокормить младших братьев и сестер, престарелых родителей. Однако к этому времени женская безработица выросла приблизительно до 80 процентов. Рабочих мест просто-напросто не было. Доведенные до предела безысходностью, женщины представляли собой идеальную мишень.

Появляются «спасители», обещающие женщинам ни много ни мало избавление от мук, да еще в бесконечном разнообразии вариантов. Работать нянями в Греции… домработницами в Италии и Франции… горничными в Австрии и Испании… моделями в Северной Америке и Японии. Каждый раз агенты по найму рисовали заманчивые картины высокооплачиваемой работы в сказочных землях. Поколению девиц, выросших на романтических фантазиях о Западе, это казалось не просто осуществлением мечты — спасением. Они не раздумывая хватались за этот шанс… и попадали в ловушку. Отныне их жизнь складывалась куда хуже прежнего.

Наташи разъехались по всему миру — последняя новинка процветающего секс-бизнеса. Они стоят вдоль улиц в районах красных фонарей в Австрии, Италии, Бельгии и Голландии. Они переполняют бордели в Южной Корее, Бос¬нии и Японии. Они работают обнаженными в массажных салонах Канады и Англии. Запертые в апартаментах, они исполняют роль секс-рабынь в Объединенных Арабских Эмиратах, Германии, Израиле и Греции. Они выступают в пип-шоу и убогих стриптиз-клубах Соединенных Штатов. Случайный наблюдатель путает их с женщинами, которые добровольно торгуют своим телом. Вызывающе одетые, с дешевым макияжем, на тонких каблуках они идут той же походкой, разговаривают так же. Они улыбаются, подмигивают, рисуются и принимают позы, но делают это только потому, что знают, что ждет их в противном случае.

Ежедневно Наташи вынуждены обслуживать от десяти до тридцати мужчин.

Заработанные ими деньги уходят к их хозяевам. Они живут в нечеловеческих условиях, терпят беспрестанные побои и угрозы. Тех, кто сопротивляется, жестоко наказывают. Тех, кто отказывается работать, калечат, а порой и убивают.

Большинство людей понятия не имеет о самом существовании этих женщин. За пределами своего уличного ремесла они, как правило, невидимы — сидят под замком в квартирах, борделях, массажных салонах и барах. Для клиентов они не более чем взаимозаменяемые тела. Клиентов не интересует, что их держат в плену; ведь секс за деньги — тоже сделка, ничуть не хуже любой другой. Хозяева и сутенеры видят в Наташах дешевый товар, который надо использовать на полную катушку, пока не испортился. А для бандитов торговля женщинами и девочками — один из самых прибыльных видов коммерческой деятельности. Сегодня торговля людьми — третий по доходности бизнес в мире после нелегальной торговли оружием и наркотиками. По оценкам ООН, она приносит организованным преступным группировкам более 12 миллиардов долларов США чистого дохода в год.

В придорожном кафе неподалеку от Рима албанский сутенер хвастался:

«Я заплатил за нее 2500 долларов. Расходы окупились за несколько дней».

Согласно данным Интерпола, проданная женщина может принести от 75 до 250 тысяч долларов в год. Товар при этом изобилен и дешев. А едва женщина «теряет форму» или перестает пользоваться спросом, как ее выгоняют и заменяют более молодым и свежим лицом.

Статистика ошеломляет. В докладе за 2003 год Государственный департамент США подчеркивает, что «ни одна страна не защищена от торговли людьми», и оценивает общее количество жертв международного трафика примерно в 800-900 тысяч. Цифра не учитывает торговлю внутри стран, что, по мнению некоторых обозревателей, могло бы поднять ее до двух миллионов, а то и больше. Как это ни печально, доклад констатирует, что «торговля людьми не только продолжается, но и идет в гору во всех уголках планеты» и что подавляющее большинство ее жертв составляют женщины и дети.

В докладе также утверждается, что торговцы доводят женщин и детей до скотского состояния, «подвергая их изнасилованиям, унижениям, пыткам и заражению венерическими инфекциями (в том числе ВИЧ/СПИД). Жертвы работают в нечеловеческих условиях, плохо питаются, впадают в наркотическую и алкогольную зависимость. Все больше людей, проданных в проституцию, подхватывают ВИЧ/СПИД».

Международный невольничий рынок — не новость. Азиатские женщины много лет являлись на нем основным товаром, и целые полчища мужчин по-прежнему стекаются в Бангкок и Манилу на секс-пикники. За минувшие три десятилетия мир стал свидетелем четырех волн торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации.

Последний поток из Восточной и Центральной Европы прозвали «четвертой волной», и его скорость и масштабы непрерывно возрастают. Десять лет назад этих женщин даже не фиксировала статистика. Сегодня они составляют более 25 процентов товара.

Первая волна пришла из Юго-Восточной Азии в 1970-х годах и состояла преимущественно из таек и филиппинок. Вторая — африканские женщины, в основном из Ганы и Нигерии — нахлынула в начале 1980-х. За ней последовала третья, из Латинской Америки, выставившая на панель уроженок Колумбии, Бразилии и Доминиканской Республики. Так что мир не вчера узнал, что женщин похищают, продают и насилуют. Единственное различие в том, что сегодня зло торжествует, как никогда.

Жертвы контрабандистов

Ежедневно жительницы бывшего Восточного блока, привлеченные предложениями работы, вступают на путь, ведущий в преисподнюю сексуального рабства и насилия. Несмотря на постоянные предупреждения по радио и телевидению, в газетах и на рекламных щитах, отчаявшиеся женщины по-прежнему наивно выстраиваются в очередь с заявлениями в руках: вдруг наконец повезет? Реклама в печатных изданиях Киева, Бухареста, Санкт-Петербурга, Москвы, Одессы, Минска и Праги предлагает нуждающимся женщинам выход из мучительной нищеты — шанс начать жизнь заново, — не требуя никаких профессиональных навыков. Им обещают относительно комфортные условия, по крайней мере по сравнению с домашними. Им предлагают места официанток, моделей, нянек, посудомоек и горничных по всему миру. Им сулят оклады до 2500 долларов — на родине им столько не заработать и за несколько лет. Некоторые объявления даже выглядят вполне официально под логотипом, изображающим американский звездно- полосатый флаг или канадский кленовый лист. Другие украшены заманчивыми триколорами Германии, Бельгии, Нидерландов, Италии или Франции.

Мнимые агенты по найму предлагают кандидаткам на места «полную компенсацию» расходов по переезду за границу. Они, как правило, не требуют опыта работы и женщин почти всегда ищут молодых, желательно одиноких. Вот что можно прочитать в киевской рекламной газете: «Девушки: стройные и привлекательные, юные и одинокие. Вас ждут вакансии: фотомодель, секретарь, танцовщица, хореограф, аниматор. Проживание бесплатное. Возможна зарубежная реклама. Обращаться лично». Контракт часто включает обучение, оформление проездных документов, оплату проезда и не стоит соискательницам ни цента. Им нужно только прийти! Чего новички не знают, так это статистики: в 95 процентах случаев обещанной им работы просто не существует.

Большинство объявлений дают частные кадровые агентства России, Румынии, Чехии и Украины. Некоторые даже проводят в российских университетах «день карьеры», обещая высокооплачиваемую работу за рубежом. Чаще всего подобного рода фирмы, или посредники, представляют собой самый настоящий охотничий рай для преступных сообществ, вовлеченных в прибыльную секс-индустрию. Уже более десяти лет не обремененные совестью псевдонаниматели ежегодно ловят в свои силки свыше 175 тысяч женщин из бывших советских республик и, как ягнят на заклание, переправляют их за рубеж торговцам, сутенерам и владельцам борделей.

Иногда кандидаток набирают группами. Вместе им не так страшно, и они с готовностью подписывают себе приговор. Нескольким женщинам из украинского города Львова предложили места домработниц в Чехии. Но стоило им пересечь границу страны, как их продали сутенеру по 500 долларов и отправили обслуживать клиентов на печально известную трассу Е-55 около чешско-германской границы. Другой случай: целый танцевальный ансамбль молодых украинок угодил в ловушку «импресарио», пригласившего их в турне по пяти городам Европы. Поездка казалась вполне законной. Девушек даже ознакомили с «контрактами». В Германии их заперли в апартаментах и продали торговцам.

Не всегда женщин приводят в мир секс-трафика фальшивые агентства по найму и фиктивная реклама. Первым звеном контрабандной цепочки чаще оказывается кто-то из родственников, соседей или знакомых. Некто умеющий завоевывать доверие окружающих, обращается к семье молодой женщины с предложением помочь ей найти хорошую работу за рубежом. Из года в год на эту уловку попадается бессчетное количество девушек.

Еще одна ловушка — «брачные службы», работающие под видом представительств международных организаций. Эти агентства, специализирующиеся на «знакомствах по переписке» и доступные любому обладателю компьютера, обычно не что иное, как бордели онлайн. Согласно данным Международной организации по миграции (MOM), штаб-квартира которой находится в Женеве, подавляющее большинство брачных интернет-агентств в бывшем Советском Союзе принадлежит организованной преступности и управляется ею. За красивую сказку о романтической любви и благоустроенной жизни на Западе цепляются бесчисленные жертвы — улов огромен и до смешного легок. Женщины сбегаются буквально толпами. Но стоит им решиться покинуть страну, чтобы встретиться с Прекрасным Принцем, и они тут же попадают в лапы безжалостных сутенеров. Новые «мужья» отправляют их прямиком на панель или просто продают в рабство.

Других жертв приманивают через границы «ухажеры по переписке», завлекая их перспективой провести романтический вечер в уютном городке. Их заталкивают в стоящий наготове автомобиль и продают сутенерам или контрабандистам за пачку купюр.

Возможно, одним из самых отвратительных способов «набора» является похищение. Девушек просто крадут. Во многих деревнях Молдовы, Румынии и Болгарии бандиты подстерегают их на проселочных дорогах по пути домой. Опасность так велика, что в некоторых сельских районах родители, чтобы уберечь дочерей, перестают отправлять их в школу.

В своей, несомненно, наиболее отталкивающей форме торговля людьми нацелена на сирот Восточной Европы. Так, в марте 2003 года Государственный департамент США доложил о системе контрабандной торговли сиротами в Молдове. Согласно отчетам о соблюдении прав человека, в группу риска входят девушки, которые «должны покинуть приют по завершении среднего образования», обычно в 16-17 лет- Большинство из них лишены средств к существованию, не говоря уже о возможности учиться или освоить профессию. Контрабандисты точно знают, когда девушкам укажут на дверь («некоторые директора приютов продавали информацию…»), и поджидают их с предложениями работы. Госдепартамент также подчеркивает, что российские отделения милиции «завалены заявлениями о похищениях и продаже детей из детских домов для сексуальной эксплуатации и детской порнографии» и что детская проституция широко распространена в сиротских приютах Украины. А в Румынии «многие интернаты способствуют заманиванию девушек в преступные сети».

В России сонмы детей, бежавших от жестокого обращения в приютах, бродят по улицам Москвы и Санкт-Петербурга. Их называют беспризорниками. Их ряды пополняют безнадзорные — уличные дети, брошенные родителями. Эти несчастные — трагический побочный продукт новой России. Согласно официальным оценкам, их около миллиона, однако многие социальные работники допускают, что цифра вполне может быть вдвое больше.

Более того, проблема затрагивает все бывшие советские республики. В новых независимых государствах угрожающе растет число детей, от которых, не имея средств на их содержание, отказываются семьи. Согласно данным украинской милиции, ежегодно родители выбрасывают на улицу 12 тысяч детей. Министерство внутренних дел сообщает, что в 2000 году зарегистрировано 100 тысяч бездомных детей. Из них 14 процентов — моложе семи лет, 50 процентов — сбежавших из приютов. Тем временем в соседней Румынии количество сирот превышает 60 тысяч.

Сиротские приюты по большей части располагаются в холодных складских помещениях. Исследование, проведенное Хьюман Райте Вотч в 1998 году, выявило, что с детьми в российских приютах обращаются «до крайности пренебрежительно и жестоко. Их бьют, запирают на целые дни в неотапливаемых комнатах. Они часто вынуждены терпеть сексуальные домогательства и унижения от персонала». Неудивительно, что тысячи детей сбегают каждый год, чтобы попытать свое счастье на улице.

Система детских приютов на Украине, в Румынии и России трещит по швам. Лишившись государственного финансирования, приюты не в состоянии обеспечить всех прибывающих сирот. Это ежедневная борьба за выживание. Сами принципы, на которых базируются учреждения, весьма несовершенны и мало способствуют адаптации детей к нормальной жизни. Даже их основные потребности удовлетворяются далеко не всегда, а уж о подготовке к независимости, ожидающей их по достижении восемнадцати лет, нечего и говорить. Редко кто из них способен справиться с кардинальными изменениями, которые приносит самостоятельная жизнь. Многие не умеют даже вскипятить чайник. Отсутствие элементарных жизненных навыков делает сирот — особенно девочек — легкой добычей негодяев, подкарауливающих их у ворот. Порой они обречены, еще даже не переступив порога: их вычисляют и продают сами работники приютов. Директора нескольких детских домов России, Украины, Румынии и Чехии признают, что их девочек отлавливают торговцы живым товаром, но сетуют на дефицит средств для борьбы с ситуацией.

В конце 1999 года двое «нанимателей» отбирали девушек в приютах Республики Карелия неподалеку от финской границы. Агенты по трудоустройству, казавшиеся солидными и компетентными, приехали с предложением профессиональной подготовки для девочек 14-17 лет. Очарованный ими персонал был счастлив, что нашлись благодетели, заботящиеся о будущем сироток. Сотрудники хорошо знали, с какой грубой реальностью придется столкнуться девочкам после восемнадцатого дня рождения, а тут хотя бы нескольким выпадает шанс чего-то добиться в жизни. После формальных собеседований нескольких счастливиц направили в Китай изучать традиционное кулинарное искусство. Поездка и обучение предоставлялись им бесплатно при условии, что после окончания школы они два года проработают официантками.

Желание участвовать в проекте изъявили около тридцати девушек — все, что неудивительно, хорошенькие, энергичные и наивные. Неделю спустя они со своими скудными пожитками погрузились в автобус. Возбуждение витало в воздухе. И на этом все. Вместо востока автобус двинулся на юг, в глубь Западной Европы. Их привезли в какой-то немецкий городок и заперли в квартире, лишив пищи и воды. Мечты девушек мгновенно обернулись кошмаром. Их постоянно осыпали бранью, то и дело избивали. Через несколько дней их собрали в гостиной и приказали раздеться перед группой мужчин, за которыми по пятам следовали телохранители. Головорезы похотливо осмотрели товар и принялись торговаться, покупая сироток партия¬ми по три, четыре, пять человек. Затем девушек распреде¬лили по немецким борделям, где заставляли ублажать по десятку мужчин в день. За последующие полгода нескольким удалось бежать. Остальных забрали в ходе полицейских рейдов. И только тогда историю этой омерзительной махинации удалось проследить вплоть до детского дома.

Необходимо отметить, что в зловонную клоаку международной торговли плотью попадаются не одни только наивные дурочки. Полиция и чиновники обычно изо всех сил стараются подчеркнуть, что некоторые женщины занимаются ремеслом добровольно. По всей видимости, в их глазах эта так называемая добрая воля служит оправданием их собственной инертности и равнодушия. Как бы там ни было, они жестоко ошибаются. Даже «согласные на все» женщины не имеют ни малейшего представления о том, что их ждет. Да, многие, соглашаясь на работу, прекрасно понимают, что будут задействованы в каком-то из секторов секс-индустрии: массажном салоне, стриптиз-клубе, пип-шоу или эскорт-агентстве. Процент нанимающихся «сознательно» колеблется от 30 до 80 — в зависимости от того, кто производит оценку: полиция, социальные работники, бюрократы или группы защиты прав женщин.

Но и те не представляют толком, на что идут. Вызвавшимся работать за границей в сфере проституции и эскорт-услуг дают понять, что им обеспечат какие-то особые условия. Например, что они будут получать 5 тысяч долларов в месяц, жить в роскошных апартаментах, иметь два выходных в неделю, обслуживать двух-трех клиентов за ночь — причем только тех, кого сами выберут. «Контракты» чаще всего заключаются не более чем на три месяца, по истечении которых женщин обещают отпустить.

Многие пускаются в авантюры под впечатлением от фильма «Красотка». Они рассчитывают легко разбогатеть и заодно, если повезет, встретить Прекрасного Принца. Но иллюзии разбиваются вдребезги, когда, прибыв к месту назначения, они сталкиваются с действительностью. Большинство погрязает в долговой зависимости, будучи не в состоянии окупить «расходы» на их билеты и проживание. Они становятся жертвами сексуальной эксплуатации в ее самых чудовищных формах и не могут ни уехать, ни сбежать. Как только их продают на открытом рынке сутенерам или владельцам борделей, они попадают в унизительное положение, вынужденные заниматься сексом с десятью, двадцатью, тридцатью мужчинами в день. Они не вправе отказать клиенту. Им не положено ни больничных, ни отгулов на время месячных. Некоторые беременеют и делают аборт. Многие зарабатывают ВИЧ-инфекцию и прочие венерические заболевания, не говоря уже о психологических и медицинских проблемах, происходящих от постоянных надругательств и групповых изнасилований. Одни становятся алкоголичками, другие наркоманками. Часто сутенеры подсаживают их на героин, чтобы добиться полного повиновения.

В общем, вне зависимости от того, насколько «добровольно» они идут на риск и каким образом попадают в капкан торговцев, женщины неизменно оказываются в положении рабынь, которых унижают, используют и перепродают. А когда они «изнашиваются»: стареют, ослабевают или слишком часто болеют, — их просто выбрасывают. Только тогда могут они подумать о возвращении домой. Но возвращаются крайне редко. Многие умирают от болезней и горя. Прочие теряют надежду и накладывают на себя руки.

Как только женщины наняты — или пойманы, или украдены, — включается безупречно отлаженная система контрабандной торговли. Чтобы переправить живой товар через международные границы, криминальные организации используют множество механизмов. Существуют совершенно законные на вид каналы, обеспечивающие въезд по студенческим, туристическим или временным рабочим визам. В некоторых странах женщины могут получить визу для работы экзотическими танцовщицами или артистками. Другие приезжают как «невесты по переписке». Когда срок визы истекает, они пополняют подземное царство нелегальных иммигрантов.

Если соблюсти видимость законности невозможно, торговцы обращаются к профессиональным контрабандистам. Организованные преступные группы создали плотную и замысловатую сеть маршрутов доставки женщин в разные страны по земле, воде и воздуху. Эти подпольные дороги буквально оплетают земной шар и чуть ли не на каждом шагу контролируются взаимосвязанными шайками. Собственно говоря, большинство путей были проложены контрабандистами давным-давно для перевоза нелегального оружия или наркотиков. Резко возросший в последнее время спрос на женщин из Восточной и Центральной Европы просто привел на проторенные тропы другой запретный товар…

Впрочем, география и обстоятельства торговли женщинами неустойчивы и постоянно меняются. В начале 1990-х годов основными поставщиками были Венгрия, Чехия и Польша. Десятилетие спустя они остаются важными источниками товара, но теперь сделались и крупными заказчиками. Большинство женщин, ввозимых в Чехию и Польшу, происходят с Украины, из России, Белоруссии, Молдовы, Румынии, Грузии и Болгарии. Тем временем возникают и новые вербовочные зоны — бывшие советские республики Армения, Грузия, Азербайджан, Киргизия и Казахстан. Треть трафика из этих регионов движется через Центральную Европу на запад, остальные две трети уходят на Ближний Восток и в Китай.

Чтобы наживаться на своем товаре, организованные преступные синдикаты проложили замысловатые прибыльные маршруты в дальние пункты назначения. Израиль, Объединенные Арабские Эмираты, Южная Корея, Таиланд, Китай и Япония занимают на преступном рынке проституции ключевые позиции. Все больше женщин нелегально вывозятся из Восточной Европы в Канаду и Соединенные Штаты, судя по бесчисленным рекламным объявлениям на последних страницах модных таблоидов, выходящих в североамериканских городах. «Русские красавицы. Ню-массаж с полным обслуживанием» всего за 6о долларов в час — прикосновения разрешены, «расслабление» гаран¬тировано. Заметно возрастает и ассортимент эскорт-услуг с участием русских девушек в Нью-Йорке, Майами, Чикаго, Лос-Анджелесе, Монреале и Торонто. В стрип-клубах и пип-шоу этих городов русские танцовщицы завоевали бешеную популярность. Поставщики живого товара не делают различий между русскими, украинскими, латвийскими или литовскими женщинами. Они без разбора подгоняют всех под один этнический шаблон — русские.

Чтобы опережать закон и противостоять международной борьбе с контрабандой, организованная преступность все глубже внедряется на внутренние рынки. Крупные восточноевропейские центры, такие как Бухарест, Прага, Одесса, Киев, Санкт-Петербург и Москва, без перебоев поставляют своих же жительниц на процветающий рынок секс-туризма в Северной Америке, Европе и Азии. В Чехии, Польше и Венгрии шоссе и маленькие города пограничной зоны являются местом активной торговли через немецкие и австрийские рубежи.

Всемирно известная трасса Е-55 расположена между Дрезденом и Прагой всего в нескольких километрах от чешско-германской границы. Этот пятикилометровый отрезок асфальта славится чуть ли не самой высокой концентрацией проституток в Европе. Похотливые клиенты — в основном немцы и австрийцы, проворачивающие здесь первосортные «сделки», — окрестили ее «дорогой любви». Их привлекают низкие цены — вдвое ниже, чем на родине.

Получасовой досуг на обочине Е-55 или в близлежащем городке Дуби стоит около 35 долларов. Наценка при сексе без презерватива — 10 долларов. Сюда приезжают не только европейцы. Бесчисленные сайты разнесли по миру со¬мнительную славу этой трассы, так что даже из Австралии и Северной Америки секс-туристы стекаются в Германию, арендуют автомобили и направляются на Е-55. Каждый пятачок на парковке и каждый метр обочины поделены и контролируются сутенерами; каждый затененный уголок в близлежащих лесах денно и нощно служит борделем на открытом воздухе.

Я решил заехать туда, чтобы посмотреть на это своими глазами, и поразился количеству девушек, предлагающих себя по обе стороны дороги. Сюрреалистическое зрелище. Проститутки невероятно молоды, некоторые — очень хороши собой. Сплошь уроженки Украины, Румынии, России, Белоруссии и Болгарии, выставляющие на продажу свои тела. Они стоят в непристойных позах, едва одетые: обтягивающие мини-юбки, распахнутые на груди джинсовки, тесные бюстгальтеры, туфли на шпильках. Мимо движется равномерный поток автомобилистов, и женщины то и дело поднимают футболки, показывая грудь. Некоторые кричат проезжим, что сделают все, что те попросят.

Атмосфера словно в каком-то чудовищном цирке. Но даже стороннему наблюдателю очевидно, что большинство женщин не распоряжаются торговлей самостоятельно. Территорию на побитых машинах патрулируют мужчины в пропитанных потом костюмах с золотыми цепями на шее.

Их единственная функция — следить за товаром и собирать выручку.

Пока я ошеломленно взирал на это море человеческого страдания, несколько женщин несмело вышли на проезжую часть и пронзительно закричали: «Warte mal!» («Эй, подожди!») и «Ich mache alles!» («Я делаю все!»). Стройная блондинка с волосами до плеч метнулась к моей машине. Стоило мне притормозить в пробке, как она потянула на себя дверцу и скользнула на пассажирское сиденье. Взмахом руки она показала, чтобы я ехал к уединенному лесочку, где потребовала 1400 чешских крон авансом. Я сделал, как она просила, но предупредил, что хочу просто поговорить. Она, похоже, очень удивилась, однако, пожав плечами, кивнула головой.

Все пятнадцать минут нашего мимолетного знакомства ее темно-карие глаза не отрывались от приборной доски автомобиля. Она говорила шепотом, нервно теребя свои неухоженные ногти. Трудный вышел у нас разговор. Звали ее Лида. Восемнадцатилетняя румынка, она уже три месяца работала на трассе Е-55. Лида — сирота. Когда ей подошло время покидать приют на окраине Бухареста, неожиданно объявилась какая-то женщина, утверждающая, что является ее родственницей.

Она назвалась моей тетей. Директор сказал, что это правда. Я не поверила, но что мне оставалось делать? Она объяснила, что у нее есть разрешение забрать меня. Я пошла с ней. Она отвезла меня к Стефану, и он поставил меня работать на этой дороге. Мое мнение в расчет не принималось.

«Моя жизнь больше мне не принадлежит»,

— устало закончила Лида свой рассказ. Неожиданно в ее глазах мелькнула паника.

«Если он увидит, что я с тобой разговариваю, то побьет меня».

Я спросил, не хочет ли она бежать.

«Я могу забрать тебя отсюда».

Руки Лиды задрожали.

«Нет. Он найдет меня и убьет. Он поклялся, что сделает это. Пожалуйста, я больше не хочу говорить».

Разговор внезапно оборвался, когда она неожиданно нырнула под приборную доску, изображая, будто работает. Краем глаза она поймала взгляд Стефана в боковом зеркале. Сутенер с глазами-бусинками, с маслянистыми курчавыми волосами и гадкой ухмылкой проехал мимо на белом потрепанном «форде». Он угрожающе зыркнул на меня. Через несколько минут Лида выскочила из машины и заспешила к своему пятачку на Е-55. Она выглядела обеспокоенной и грустной. Ее сутенер остановился, опустил стекло и начал кричать на нее. Затем протянул руку через окно и щелкнул пальцами. Она отдала 1400 крон, и он отчалил. Снова нацепив улыбку, Лида ступила на дорогу, помахала машине с немецкими номерами и закричала: «Ich mache alles!»

Следующую остановку я сделал в близлежащей богемской деревушке Дуби. Некогда славная своим бело-голубым фарфором «цибулак» в форме луковиц, теперь она знаменита падшими женщинами. Дуби напрочь лишена очарования. Бары с названиями вроде «Алиби», «Либидо» и «Поцелуй» тянутся вдоль главной улицы, чередуясь с мотелями и пансионами, в которых никто не остается на ночь. С 1989 года, когда открылась граница с Германией, количество проституток, работающих на чешской стороне, все растет и растет. Там множество баров, и в каждом не меньше дюжины молодых женщин сидят за столиками или танцуют под диско-музыку в ожидании клиентов. За бокалом дешевого вина быстро достигается согласие, сопровождаемое смешками и легким ощупыванием, после чего пара удаляется в комнату, расположенную над баром или позади него.

«У нас тут прямо сексуальный зоопарк,

— язвительно сказал один офицер полиции.

— Никто из правительства не заинтересован в том, чтобы закрыть его. А мне что, больше всех надо? Мое дело — следить, чтобы никто не устраивал заварушек, да шлюхи и сами знают, что им лучше не нарываться».

Я спросил, не приходило ли ему в голову, что этих женщин увезли насильно и заставляют заниматься проституцией.

Офицер засмеялся.

«У них есть выбор: быть проститутками или жить нормально. Они предпочли панель».

Чуть дальше по трассе, среди живописных возвышенностей Богемских гор, расположен спа-курорт Теплицы. Он хранит мрачную тайну — трагические последствия грязных игр, происходящих на Е-55 и в Дуби. Ежегодно в местной больнице рождаются и остаются десятки нежеланных детей. Это дети тех клиентов, что готовы доплатить за секс без презерватива, и женщин, которым сутенеры не дают денег на противозачаточные средства. В среднем три проститутки рожают каждый месяц. Часто дети появляются на свет с сифилисом или ВИЧ-инфекцией. Некоторые отравлены наркотиками. Врач больницы объяснил, что аборты стоят дорого и что женщины работают вплоть до дня родов. И правда, многие клиенты специально приезжают спать с беременными и предлагают за такую возможность дополнительное вознаграждение.

По соседству, в осажденном хищниками сиротском приюте, около семидесяти детей трассы Е-55 ожидают усыновления.

@темы: проституция

---

Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель (Дайана Расселл)

Оригинал взят у mona_lizard в Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель (Дайана Расселл)

...

WOMENATION.ORG

Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель (1)

05.09.2014 | Авторка: Дайана Расселл

Порнография подталкивает мужчин к желанию изнасиловать женщину и усиливает предрасположенность к этому у мужчин, уже имеющих такую склонность; разрушает внутренние и социальные запреты на воплощение в жизнь своего желания насиловать. читать на сайте »

...

...

WOMENATION.ORG

Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель (2)

11.09.2014 | Авторка: Дайана Расселл

Роль порнографии в предрасположенности к мужчин к изнасилованию, роль порнографии в разрушении внутренних и социальных запретов на изнасилование. читать на сайте »

...

...

WOMENATION.ORG

Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель (3)

23.09.2014 | Авторка: Дайана Расселл

Эта глава описывает мою теорию о том, что порнография — и жестокая, и ненасильственная — может быть причиной изнасилований. Cуществует ошеломляющее количество доказательств того, что порнография является одним из основных причинных факторов в осуществлении сексуального насилия. читать на сайте »

...

В переводе статьи Дайаны Расселл представлены многочисленные доказательства того, что порнография является одной из причин, побуждающих мужчин к совершению изнасилования. Массовая распространенность порнографии нормализирует сексуальное насилие по отношению к женщинам.

Выявлена связь между потреблением порнографии и:
- появлением у мужчин желания совершить изнасилование;
- разрушением внутренних запретов мужчин на совершение изнасилования (моральные запреты, нормализация сексуального насилия в индивидуальной практике);
- разрушением социальных запретов на изнасилование (обвинение жертвы, подкрепление мнения о том, что "женщины возбуждаются от насилия"; ).

Выявлена связь между потреблением порнографии и совершением сексуального насилия. Наиболее явно эта связь проявляется у насильников-педофилов — порнография нормализирует педофилию.

Список литературы к статье дополнен ссылками на материалы, которые находятся в отрытом доступе в сети. За прошедшие с момента публикации статьи 20 лет (а с момента проведения большинства исследований, описанных в ней, — 30-35 лет) педофилизация порнографии стала неотрицаемым явлением, как и возросла в общем ее жестокость. Регистрируется также процесс педофилизации траффикинга. В то время, как уровень изнасилований даже в странах первого мира не стремится к уменьшению. Что еще раз подчеркивает прямую корреляцию между массовым потреблением порнографии и изнасилованиями/проституцией/педофилией (а не обратную корреляцию в духе "порнография сублимирует желание насилия", как утверждают ее защитники).

womenation.org/internet-child-pornography/
womenation.org/полиция-раскрыла-на-филиппинах-м...
womenation.org/poulin-trafficking-pedofilizatio...

В свете этих данных уместно еще раз задать вопросы, столь любимые радикальными феминистками:
1. Что такое "порнография как эмпауэрмент" и что за "феминизм" ее защищает? В условиях того, что порнография доказанно увеличивает вероятность изнасилований, повышает спрос на проституцию, снимает запреты на педофилию.
2. Что такое "порнография как искусство"? В условиях того, что мужчины-потребители доказано воспринимают ее как побуждение к действию.
3. Что такое "феминистская порнография"? И зачем она нужна женщинам? И что в ней феминистского, в конце-концов?
4. Чем занимается шоу-бизнес, когда наряду с продвижением порностандарта, начинает все чаще примерять на себя ярлык "современного феминизма"?

@темы: сексуальное насилие, порнография

---

Инфографика по количеству смертей женщин в результате партнерского насилия в США

via Кризисный Центр для Женщин

@темы: гендерное насилие

---

Андреа Дворкин. Порнография и мужское господство.

Оригинал взят у yoru_ti_neko в Андреа Дворкин. Порнография и мужское господство.

Я написала это в качестве речи для дебатов по порнографии с адвокатом по защите гражданских свобод и профессором Гарварда Аланом Дершовицом, недавно вошедшим в штат Пентхауса, но не имевшим прямых связей с известными мне на момент дебатов порнографами. Дебаты спонсировались Женской библиотекой Шлезингера колледжа имени Радклифф в Кэмбридже, штате Массачусетс.  В своей автобиографии The Best Defense м-р Дершовиц утверждает, что в течение дебатов ему угрожали лесбиянки с велосипедными цепями. Это неправда, там не было велосипедных цепей и угроз. Он беспрерывно оскорблял аудиторию, состоявшую по большей части из женщин, и они отвечали ему громко, злобно, красноречиво. Американский союз защиты гражданских прав и свобод защищал «вето на перебивание» - право перебить заткнуть спикера; но когда женщины ответили на мизогинистские оскорбления убедительной, полной самоуважения речью, мистеру  Дершовицу речи разонравились. Несмотря на то что он годами защищал порнографов во имя свободы слова, он сокрыл пленку с записью дебатов, отказавшись дать разрешение на ее распространение. Эта статья никогда раньше не публиковалась.
Мы живем в системе власти, которую характеризует мужской супрематизм. Это означает, что общество организовано вокруг установки, что мужчины превосходят женщин, и женщины ниже мужчин. Мужское господство считается божественным или природным, все зависит от предпочтений апологетов этой установки.  Если говорить о теологии, бог – главный мужчина, Отец, и мужчина, с которым можно столкнуться в коридорах университета или на улицах, создан по его подобию. Также есть божественный, хоть и являющийся человеком, но все же божественный Сын, и фаллический святой дух, проникающий в женщин, как свет проникает в окно. Как в иудаистской, так и в христианской традиции, женщины грязны, склонны ко злу, не подходят для религиозных или гражданских обязанностей, их должно быть видно, но не должно быть слышно, они приспособлены или предназначены, как считалось раньше, для сексуального пользования и репродукции, и ничем другим не примечательны. Итак, в обеих традициях (которые являются Отцом и Сыном  соответственно) сексуальность женщин считается от природы совращающей и шлюшеской, поскольку сущность ее – провокация, на которую отвечают мужчины. В  рамках теологии мужчины превосходят и женщины стоят ниже, поскольку Бог/Он сделал так, одарив женщин природой, соответствующей их животным функциям,  а мужчин одарил природой с дарованиями,  ставящими их над всеми остальными созданиями.
Аргумент от биологии еще глупее, но поскольку он секулярный и его спонсируют университеты, он более авторитетен среди интеллектуалов. На всем протяжении истории патриархата, а не только сейчас, сторонники биологического детерминизма  делали два существенных заявления: во-первых, мужское превосходство над женщинами обеспечивается органом или жидкостью, или еще не обнаруженной, но с восторгом ожидаемой, частицей в генах; и во-вторых, нам следует изучать приматов, рыб, насекомых, чтобы увидеть, как они  организовываются, и в особенности как они организовывают своих женщин. Социобиологи и этнологи, самые последние виды биологических детерминистов, изучают виды животных выборочно и также выборочно делают выводы, поскольку их доводы не научные, а политические. Самец, говорят они, вне зависимости от того, какой вид жуков изучаешь, от природы выше, потому что он доминантен от природы, потому что он от природы агрессивен, как и его  сперма; женская особь от природы комплиментарна и занимает подчиненное положение, и существует, чтобы ее ебали и для рождения детей. Рыбы размножаются не траханьем, но это не мешает последователям Конрада Лоренца ставить цихлиду в пример человеческой женщине. Цихлида – доисторическая рыба, и согласно Лоренцу,  особи мужского пола не могут спариваться до тех пор,  пока особи женского пола не начнут демонстрировать благоговение. Кейт Милет в своей «Политике пола» спрашивает, как можно разглядеть благоговение у рыбы.  Но биологические детерминисты не собираются отвечать на такие глупые вопросы: они метаются от вида к виду в соответствии со своими политическими целями. Конечно, некоторые виды они обходят вниманием: пауки, богомолы, верблюды, поскольку самки этих видов убивают или калечат самца после сношения.  Биологическим детерминистам такое поведение не кажется образцом для подражания. Они любят один вид ос, который они с нежностью называют «оса-убийца» - так можно приблизительно представить характер этого создания – и не обращают особого внимания на пчел с их королевой.  Также существуют приматы, у которых царит относительное равноправие, и о которых никогда не упоминают, и самцы пингвинов, заботящиеся о молодняке, и т.д. Конечно, ни один биологический детерминист еще не  нашел жука, рыбу, птицу или даже бабуина, которые смогли бы написать Миддлмарч. Люди создают культуру, даже женщины создают культуру. «Социобиология» или «этнология» могут быть новыми словами, но аргументы от биологии в пользу превосходства одной группы над  другой не новы. Они стары, как геноцид и рабский труд. Если бы женщины действительно были естественным классом, существующим для ебли и рождения детей,  то любой метод, использовавшийся, чтобы заставить женщин делать то, для чего они существуют, также естественен.  И это – от оскорбления до травмы – они смеют называть Матерью-Природой.
Биологические детерминисты веруют точно в то же, во что веруют теологи:  что женщина существуют для сексуальной эксплуатации мужчиной, чтобы размножаться, чтобы держать пещеру в чистоте, и чтобы подчиняться; недостаток, как предполагают и мужи религии, и мужи науки, поражающий женщину, может решить ее проблему. Говоря на языке теологии, Бог возвысил мужчину над всеми остальными созданиями; говоря на языке естествознания, мужчина возвышает себя сам. В обеих системах мысли мужчина находится на вершине, в том месте, к которому он принадлежит, женщина находится под ним, в том месте, к которому она и в переносном, и в буквальном смысле принадлежит.
Каждый вид конфликта, связанный с правами женщин, в конце концов сводится к тому же вопросу: для чего существуют женщины; как следует использовать женщин в сексуальном и репродуктивном плане. Общество будет обеспокоено тем, что уровень рождаемости недостаточно высок, но не тем, что женщины пишут слишком мало книг. Для женщин как класса секс и репродукция считаются квинтэссенцией жизни, и это означает, что наша судьба раскрывается, когда мы открываем свое лоно, и в нас проникает фаллос, и сперма впрыскивается в наши вагины, и попадает в наши матки.  В «Диалектике Пола» Суламифь Файерстоун пишет: «Класс пола настолько глубоко укоренился, что стал невидимым». Это потому что класс пола рассматривается как творение божие или работа природы, но не мужчин; таким образом, обладание мужчин женскими телами считается правильным и должным способом использования женщин.
Говоря на языке мужского супрематизма, секс – это фаллический секс; он часто называется обладанием, завоеванием или взятием. Тело женщины берут, завоевывают или обладают им или, если использовать другой предположительно сексуально окрашенный синоним, насилуют; и средством взятия, обладания или насилия является пенетрация половым членом.
Сексуальная колонизация тел женщин – физическая реальность: мужчины контролируют сексуальное и репродуктивное использование тел женщин. В этой системе власти мужчин, изнасилование – парадигмальный половой акт. Слово «изнасилование», в английском «rape», произошло от латинского «rapere», что означает украсть, захватить, унести. Первое словарное определение изнасилования по-прежнему «акт захватывания и взятия силой». Второе значение изнасилования «акт физического принуждения женщины к половому сношению». Прежде всего изнасилование – это похищение,  кража, взятие женщины силой. Похищение или изнасилование – это также и первая известная форма брака, ее называют «брак по захвату». Вторая известная форма заключения брака – это по существу проституция: отец вместо того, чтобы позволить украсть свою дочь, продает ее. Большинство общественных соглашений об обмене женщинами действуют на основе первой древней модели или второй: похищение, что представляет собой изнасилование; или покупка или продажа, что есть проституция.
Взаимоотношения проституции и изнасилования просты: то, что можно украсть, можно и продать. Это означает, что женщин и крали, и продавали, и в обоих случаях были сексуальным товаром; и когда практику воплотили в законы, женщин рассматривали как сексуальное имущество в обществе, по закону, в культуре и на практике.  Изнасилование и проституция – это главный опыт современных женщин; женщины как класс считаются собственностью мужчин как класса, и их систематически подчиняют мужчинам; замужние женщины в большинстве случаев  теряют сексуальный и репродуктивный контроль над своими телами, именно это и значит быть сексуальным имуществом.
Принцип «то, что можно украсть, можно и продать»  применяется не только к женщинам как к таковым, но и к женской сексуальности. Сексуальность женщин совершенно откровенно украли, присвоили мужчины – завоевали, овладели, взяли; женщинам систематически и в целом отказывают в праве на сексуальное самоопределение и сексуальную целостность; поскольку сексуальность женщин украли, эта сексуальность сама по себе, она как бы отделенная от конкретной женщины как существа чувствующего может продаваться.  Ее можно графически отображать и продавать; идею или намек на нее можно продать; ее отображение в словах можно продать; знаки и жесты, обозначающие ее, можно продать.  Мужчины могут брать эту сексуальность, красть ее, насиловать ее, и мужчины могут быть сутенерами для нее.
Мы не знаем, на каком отрезке истории появилась порнография как таковая.  Мы знаем, что это продукт культуры, а именно культуры, характеризуемой мужским супрематизмом,  что она пришла после проституции и изнасилования.  Порнография может развиваться только в обществе, где укоренилось зло мужского супрематизма, в котором изнасилование и проституция не только прочно устоялись, но и систематически практикуются и идеологически одобрены. Феминисткам часто задают вопрос, способствует ли порнография изнасилованиям.  Факт в том, что проституция и изнасилования способствовали и продолжают способствовать порнографии. Политически, культурно, социально, сексуально, экономически  изнасилования и проституция порождают порнографию, и дальнейшее существование порнографии зависит от изнасилований и проституции женщин.
Слово «порнография» произошло от древнегреческих «porne» и «graphos», что означает «графическое изображение шлюх». «porne» означает «шлюха», в особенности низший класс шлюх, которые в Древней Греции были доступными всем горожанам мужского пола шлюхами в борделях. В Древней Греции были разные классы проституток: porne была сексуальным скотом. Она просто, очевидно и в целом была сексуальной рабыней. «graphos» означает «письмо», «рисунок», «гравюра».
Шлюхи называемые «porneia»  были пленницами в борделях, которые обозначались огромным нарисованным на двери или стоящим рядом с ней в виде статуи фаллосом. Им не позволяли выходить наружу, им никогда не давали образования, они были едва одеты, и в целом к ним отвратительно относились. Они были сексуальным мусором греческого общества. Жен содержали практически в полной изоляции, им позволяли находиться только в обществе рабов и маленьких детей. Проститутки высокого класса, класс отличный как от porneia, так и от жен, были единственными образованными женщинами и имели свободу передвижения.
Многие из нас почитают два очень значимых слова, пришедших из Древней Греции: демократия и порнография. Демократия с самого начала исключала абсолютно всех женщин и некоторых мужчин. Порнография с самого начала своего существования одобряла и способствовала исключению всех женщин, представляя сексуальность женщины как сексуальность шлюхи из борделя. Шлюху из борделя и сексуальность шлюхи из борделя  похищали и продавали, насиловали и проституировали; изнасилование и проституция этого пленного и деградировавшего существа наряду с ее плененной и деградировавшей сексуальностью, именно это составляет содержание порнографии.  В порнографии воля имущества-шлюхи неотличима от ее функции: она целиком предназначена для секса, и ее функция считается ее природой и ее волей.  Изоляция жен была основана на убеждении, что женщины так ненасытны в сексе, говоря мужским языком,  что жен нельзя выпускать, или они естественным образом начнут блядствовать.  Имущество-шлюха была настоящей женщиной, женщиной без цивилизующих уз брака. Имущество-шлюха, конечно, как нам известно, была продуктом цивилизующих уз рабства, но мужчины не смотрели на это с такой стороны.
Порнография иллюстрирует и выражает эту оценку женщин и женской сексуальности, именно поэтому ее назвали порнографией, «графическим изображением шлюх». Изображение женщин как шлюх и сексуальности женщин как шлюшества – это то, что делает порнография.  Ее работа в политически жестокой и принуждающей системе мужского господства – одобрять и увековечивать изнасилование и проституцию, от которых она произошла. Это ее функция, которая делает ее несовместимой с любым представлением о свободе, если только под свободой не понимается право мужчин насиловать и проституировать женщин.  Порнография как жанр говорит, что кража, покупка, продажа женщин не акты абьюза или применения силы, потому что женщины хотят, чтобы их насиловали и проституировали, потому что это природа женщин и женской сексуальности. Глория Стайнем говорила, что культура – успешная политика. Как культурный феномен, порнография – политический триумф изнасилования и проституции над всеобщим женским восстанием и сопротивлением.
Образец греческой порнографии может быть запечатлен на вазе или в гравюре. Чтобы их сделать не требовалось живых моделей, не нужно было совершать особый половой акт, чтобы они появились. Изнасилование, проституция, порнография, избиения и прочий абьюз по половому признаку можно концептуализировать как отдельные феномены.  В реальной жизни, конечно, они связаны между собой: женщин били, затем насиловали; насиловали, затем били, затем проституировали; проституировали, затем насиловали, затем били и т.д.  Насколько мы знаем, публичные дома  организовывали секс-шоу, в которых порнография и проституция обязательно были одним и тем же. Мы знаем, что самый главный в мире порнограф Маркиз де Сад пытал, насиловал, пленял, покупал девочек и женщин. Мы знаем, что влиятельные мужчины-мыслители и художники, приходившие в восторг от изнасилований и проституции, во многих случаях насиловали, покупали, избивали женщин или девочек и были зачастую поклонниками порнографии. Мы знаем, что когда технические средства графического изображения были ограничены письмом, гравюрами и рисунками, порнография была по большей части привилегией мужчин высшего класса, которые были грамотны и имели деньги на почти всегда дорогие гравюры, рисунки и книги. Мы знаем, что порнография процветала как развлечение для мужчин высшего класса, когда власть мужчин высшего класса была поистине безгранична, конечно и  по отношению к женщинам,  например в феодальных обществах. Но в обществах, которые не видели ничего страшного в порнографии и проституции, не было запросов, расследований, политических или философских, или научных исследований о роли, которую играет порнография в актах секса по принуждению или избиениях. Когда порнография была в сущности записями, рисунками или гравюрами, можно было считать ее чем-то принадлежащим исключительно к области культуры, чем-то существующим на бумаге, но не в жизни, и даже чем-то в некотором роде интеллектуальным или эстетичным.  Это была ложная точка зрения, но возможная. С изобретением камеры такой взгляд на порнографию стал абсолютно отвратительным и омерзительным. Это реальных женщин связывают и подвешивают, порют, дрючат, хлестают кнутом, ссут на них, жестоко ебут и бьют, суют в них опасные предметы, их ебут животные. Важно учитывать, что мужчины не посчитали необходимым ни легально, ни морально, ни сексуально провести черту между, с одной стороны, рисунками и книгами, и с другой стороны – использованием живых женщин. Где же внутренний протест, знаменитый гуманистский протест против связывания и подвешивания, заковывания в цепи и избиения женщин? Где внутреннее осознание, гуманистское осознание, что невозможно и немыслимо терпеть, не говоря уже об извинениях, связывание и подвешивание, заковывание в цепи и избиение женщин? Я говорю то, что никто не должен говорить, просто то, что никто не поступает с людьми так , как делают с женщинами в порнографии. И почему все эти вещи делают с женщинами в порнографии?  Мужчины приводят следующие доводы: развлечение, веселье, выражение, секс, сексуальное удовольствие и что женщины хотят этого.
Вместо любых так называемого гуманистического протеста против бесчеловечности использования женщин в порнографии, протеста, который мы могли бы увидеть, если бы к кошкам и собакам относились подобным образом, у нас было  всеобъемлющее, праздное, самоуспокоительное, в духе мужского супрематизма убеждение, что использование женщины в порнографии – сексуальное желание женщины, выражение ее сексуальности, ее характера, природы и должным образом демонстрирует ее легальную сексуальную функцию.  Это то же самое утверждение о природе женщины и ее сексуальности, которое мужчины всегда использовали для оправдания изнасилования и проституирования женщин. Этому верят в наши дни не меньше, чем в Греции в 15 в. д.н. э., когда мужчины пленяли шлюх-имущество. Почти во всех случаях главная предпосылка порнографии то, что женщина хочет, чтобы ее заставляли силой, причиняли ей боль и жестоко с ней обращались.  Главное доказательство силы этой веры – обвинение женщин, ставших жертвами изнасилования, избиения или инцеста, в преступлении.  Но доказательством является также размер и рост порноиндустрии, постоянно возрастающая  жестокость и извращенность самого материала, большее принятие порнографии как части окружающего нас общества и части нашей бытовой жизни, все ширящиеся связи между порнографами и адвокатами, порнографами и журналистами, порнографами и политиками. Порнография сейчас используется во все большем количестве медицинских школ и других высших образовательных учреждениях, которые преподают «человеческую сексуальность».  Порнография повсюду и ее апологеты повсюду, и ее потребители повсюду, и ее сутенеры богаты. И если бы мы предположили, что женщины на фотографиях и в фильмах действительно люди, а не шлюхи-имущество от природы, мы бы не смогли терпеть это, принимать это, поддерживать молчанием или трусостью, или, как делают некоторые в этой комнате, поддерживать активно.  Если бы мы предположили, что эти женщины – люди, а не шлюхи-имущество от природы, мы бы разрушили эту индустрию, если бы смогли и голыми руками,  поскольку она крадет, покупает и продает женщин,  она насилует и проституирует женщин.  В 1978 Форбс сообщил, что порноиндустрия – бизнес, приносящий за год 4 биллиона, больше, чем обычные фильмы и звукозаписывающая индустрия вместе взятые. Большая часть порнографии продается за наличные. Например, пленки, где платят 25 центов за минуту ебли женщины нацистами или чем-то в этом роде. Большая часть порно заказывается по почте. Здесь мы находим особенно непристойные материалы, включающие как журналы, так и фильмы с женщинами, которых пытают, подвешивают, связывают, где их трахают большие животные, в особенности собаки. Детскую порнографию – фото и фильмы – покупают из под прилавка или заказывают по почте. Книги с детской порнографией печатаются с рисунками, некоторые журналы – с фотографиями, их можно найти там, где продаются наркотики, или в сексшопах в городах. Здравствующие ныне отбросы, которые называют развлекательными журналами для мужчин процветают, и любые цифры, и 4 биллиона Форбса, были изначально слишком малы, а теперь уже совсем недостоверны.  Playboy, Penthouse, Hustler вместе взятые продают 15 миллионов копий в месяц. Согласно Folio, журналу для профессионалов в области менеджмента журналов, среди журналов с самыми большими продажами за границу были: 1) Плейбой, порядком выше 10 миллионов долларов за продажи заграницу; 2) Пентхаус, свыше 9 миллионов долларов; 3) Oui; 4) Gallery, принадлежащий  Ф. Ли Бейли, которому, на удивление, не удалось  убедить  присяжных, что  Патрисия  Херст была изнасилована; 5) Scientific American 6) Hustler. Также в десятку попали Вог, который последовательно печатает работы фотографа S and M, Гельмута Ньютона, и Easy Riders, журнала о мотоциклах, жестокой ебле и трахни-суку-своим-железным-крестом. Это данные за октябрь 1980. Согласно журналу Mother Jones, магазины с журналами для взрослых получают в 3-4 раза больше, чем Макдональдс.  И все ширится живая выставка женщин, демонстрирующих гениталии, используемых в разных видах секса, связываемых, избиваемых кнутом. Также есть кабельное телевидение и рынок домашнего видео, потенциально огромные, и в настоящее время расширяющие рынок для порнографов, использующих живых женщин.  Женщин. Реальных женщин. Живых женщин. Шлюх-имущество.
В данный момент некоторые люди боятся, что мир превратится в ядерный склеп, поэтому они борются с ядерной индустрией и ее лобби, и они не тратят значительного количества времени на дебаты, имеет ли ядерная индустрия право угрожать человеческой жизни или нет.  Некоторые люди боятся, что мир превращается место за местом в концентрационный лагерь, поэтому они борются за тех людей, которых травят, преследуют, пытают и они не говорят, что права тех, кто преследует превосходят по важности права преследуемых до тех пор, конечно же, пока этими преследуемыми не становятся женщины и пытка не называется «секс».  Некоторые феминистки видят, что мир превращается в бордель – как мы всегда легкомысленны – бордель, французский maison d’abbatage, что буквально означает «скотобойня». Бордели были концентрационными лагерями для женщин. Женщин держали в них как животных в клетке ради рабского труда, сексуальной повинности, труда, соответствующего природе, функции и сексуальности шлюхи-имущества и  ее вида. Распространение порнографии, использующей живых женщин, реальных женщин, - это распространение борделя, концентрационного лагеря для женщин, сексуальной бойни. А сейчас я спрашиваю вас: «Что мы собираемся делать?»

@темы: проституция, гендерное насилие, порнография

---

Наказание Евы: перезагрузка. Идеология «естественных родов»

Оригинал взят у mona_lizard в Наказание Евы: перезагрузка. Идеология «естественных родов»

Оригинальный текст: Eve’s punishment rebooted: The ideology of natural birth
Авторка: C.K. Egbert
Перевод: mona-lizard
Переведено для сайта Womenation.org

Есть что-то порнографическое в том, как изображается деторождение. Страдания женщины превращаются в основание для шуток или становятся предметом обсуждения в качестве невероятного духовного опыта. Одним из главных способов создания и дегуманизации социального конструкта «женщина» является нормализация и превознесение женской боли. В случае секса нормализируется женская боль во время полового акта («В первый раз всегда больно» ) или же эта боль прославляется в рамках садомазохистических практик («Физическое насилие так освобождает!» ). Схожим образом, о боли в родах — одном из самых мучительных, самых изнуряющих и опасных испытаний в женском опыте — рассуждают, как о неотъемлемой части деторождения, о самоценности. Причинять женщинам боль так сексуально.

«Естественные роды» часто оправдывают на основании того, что это женский выбор, что беременность и роды — «естественный процесс», что это лучше для матери и ребенка (как с медицинской точки зрения, так и потому, что, не пройдя сквозь «естественные роды», женщина не сможет развить «правильную» привязанность к ребенку). В социальном контексте эти аргументы в итоге сводятся к одному — «женские страдания — это хорошо».

Меган Мерфи уже проделала замечательную работу по объяснению того, почему так проблематичен «выбор». Но в отношении деторождения этот «выбор» вызывает еще большее беспокойство. Ведь если женщина не находится в больнице с доступом к услугам анестезиологов или переживает настолько сильную боль, что уже не в состоянии сообщать о своих пожеланиях, или же ее запугивает акушерка, у нее и вовсе нет выбора. У нее нет стоп-слова, как в БДСМ-практиках, чтобы прекратить боль (имеется ввиду идеализированный образ садомазохистических практик, а не то, как на самом деле женщин вовлекают и удерживают в этих практиках). Более чем неразумно предполагать, что женщина в родах может сама привезти себя из дома в госпиталь, если она вдруг все-таки решит, что ей нужна эпидуральная анестезия. Состояние женщины в родах — особенно уязвимое, и не только разумно, но и необходимо, чтобы в этом состоянии ей предоставлялся превосходный и чуткий медицинский уход.

Когда люди продвигают «естественные роды» как «обретение силы через выбор» (звучит знакомо?), они удобным образом игнорируют всех женщин, которые пострадали при деторождении или для которых роды стали (и это вполне объяснимо) — одним из худших жизненных испытаний. Защитники «естественных родов», как и многие адепты про-секс движения, совершенно не заботятся о вреде, который продвигаемые ими практики причиняют женщинам, или же о том, как предотвратить этот вред. Женщины могут совершать выбор, если они выбирают страдания и считают себя освобожденными через муки.

Другая проблема идеологии «естественных родов» состоит в том, что, как известно по хорошо изученному феномену адаптивных предпочтений, женщины привыкают выбирать среди различных вариантов именно то, что им доступно. Если женские страдания и отказ в паллиативном уходе нормализированы, — женщины будут ожидать страданий и боли. Это именно то, чего они уже и так ждут, учитывая, что с раннего детства их социализировали в женском гендере и учили, что их тела — это вещи, которыми мужчины будут пользоваться и причинять боль. Женщин запугивают, принуждают, говорят нам, что мы эгоистки, плаксы и плохие матери. Идеология «естественных родов» вредна по двум причинам. Во-первых, она ликвидирует потребность в поиске более безопасных и эффективных болеутоляющих средств.  Во-вторых, если эта идеология получает достаточную популярность, она приводит к регрессу в сфере социальной медицины — что уже произошло в Великобритании, где женщинам систематически отказывают в болеутоляющих средствах при родах.

Еще одним аргументом в поддержку «естественных родов» является то, что боль при деторождении  «естественна», а беременность — «естественный физиологический процесс». Разумеется, нет ничего неестественного в любом виде боли, но, в отличие от того, что проповедуют защитники «естественных родов», любая боль имеет причину — и она чаще всего в том, чтобы сообщить нам, что мы больны или ранены. А если акушерка говорит, что родовая боль чем-то отличается от боли в ответ на телесное повреждение, она явно ничего не знает о деторождении: роды — крайне опасный процесс, в ходе которого части женского тела могут весьма буквально разорваться.  Некоторые говорят, что боль в родах сравнима с силовой тренировкой или забегом на марафонскую дистанцию, но, разумеется, боль от физических нагрузок не настолько экстремальная, как боль в родах, эти нагрузки используются нами для улучшения собственного здоровья и, что наиболее важно, мы в любой момент можем остановиться. На самом деле, даже если боль не вызвана травмой или повреждением, — это не повод отказывать в облегчении страданий. Например, мигрени бывают очень болезненными, но чаще всего они неопасны, — было бы абсурдно со стороны врачей отказывать в болеутоляющих при мигренях, ссылаясь на то, что мозг больного не поврежден. Однако согласно идеологии «естественных родов», если боль переживает женщина, даже если страдания очень сильные и длительные, облегчение ей не нужно.

Аргумент о «естественности» беременности и деторождения несостоятелен по нескольким причинам. Во-первых, здоровая женщина в течение своей жизни «естественно» не забеременеет, для этого требуется некоторое весьма конкретное действие (защитники «естественных родов», кажется, не много знают о репродукции). Роды также не являются частью здорового функционирования женского тела: беременность и деторождение опасны и вредны для физического и психологического здоровья женщины. И часто нанесенный урон непоправим. Во-вторых, смерть, в отличие от беременности, — это то, что неотвратимо и естественно произойдет с каждым человеком, однако естественность этого процесса не вынуждает нас говорить о том, что пора прекратить  попытки отсрочить смерть или о том, что мы не должны пытаться сделать смерть настолько безболезненной и комфортной, насколько это возможно.  Но если принимать «естественность» как путешествие во времена до медицинской помощи, тогда «естественно» много женщин будет умирать в родах и «естественно» много детей не доживет до взрослых лет (фактически две главные причины перенаселения — это то, что люди стали дольше жить, и то, что выживает больше детей, чем выжило бы «естественно» ). Очень удобно защищать «естественность», если она  причиняет вред только женщинам.

Защитники «естественных родов» также утверждают, что обезболивающие средства «вредят» женщине и плоду и мешают установлению «правильной» привязанности между ней и ребенком. Но если мы на самом деле считаем женщину человеком, мы не можем ставить благополучие плода выше права женщины на целостность тела и на достаточный медицинский уход, точно так же, как совершенно недопустимо, чтобы женщин вынуждали донашивать беременность, даже если это угрожает ей серьезными физическими повреждениями или смертью (на самом деле, нет никаких эмпирических доказательств того, что обезболивающие, используемые в родах, наносят какой-либо заметный вред плоду).
Но что на счет аргумента о вреде женскому здоровью, наносимом обезболиванием в родах? Мы наверняка не прислушались бы к этому аргументу, если бы нам сказали, что надо привязывать пациентов к операционному столу и оперировать без анестезии, так как общий наркоз — нередко самая опасная часть операции. Вместо того чтобы устранять паллиативный уход, мы в этом случае ищем более безопасные и эффективные способы выполнения оперативных вмешательств и анестезирования. Апологеты «естественных родов» не тревожатся о благополучии женщины, так как они не продвигают более безопасные и эффективные формы обезболивания. Они твердят, что анестезию необходимо убрать, так как страдания женщины в родах — это нормально и даже хорошо. Феминистки приветствуют попытки сделать процесс деторождения более комфортным для женщин (например, через эмоциональную поддержку, родильные палаты, обставленные как домашняя среда, и так дальше), и эти попытки отлично сочетаются с предоставлением медицинского ухода и обезболивания. Еще раз, опасность анестезии становится проблемой, а не нормальной частью медицинской терапии, только когда и потому что она касается женщин.

Аргумент о формировании «привязанности» между женщиной и ребенком базируется на неврологическом исследовании, которое показывает, что окситоцин (гормон «счастья» ) высвобождается в родах. Отсюда вроде бы следует идея о том, что женщина не будет привязанной к своему ребенку, если она предварительно не переживет физические муки. Это также означало бы, что приемные родители (не говоря уже об отцах, тетках, дядях, бабушках и дедушках) не способны переживать сильную привязанность к своим детям. Страдания не необходимы и не достаточны для женщины, чтобы ощутить привязанность к ребенку или свою материнскую состоятельность. Что касается неврологических доказательств, то окситоцин также вырабатывается, когда мы играем с домашними животными или обнимаемся с друзьями — совершенно безболезненно.

Для ясности: право женщины отказаться от определенного медицинского действия (или согласиться на него) в аргументации апологетов «естественных родов» на самом деле никогда не стоит на кону. И я не агитирую против информированного согласия или женской автономии в принятии решений относительно медицинского лечения. Вопрос в том, что мы будем нормализировать: адекватный паллиативный уход или отказ в этом уходе? Некоторые могут сказать, что медицина — глубоко мизогинная сфера. Женщин часто подвергают болезненным, ненужным и ненужным болезненным процедурам; существует проблема недостаточных исследований в сфере женского здоровья; а также традиционная медицина не справляется с лечением «человека в целом». Я согласна со всей этой критикой. Тем не менее, движение за «естественные роды» не занимается улучшением медицинской практики в женских интересах. Вместо этого, оно возвращает нас к тем темным временам, когда женщинам говорили, что их родовые муки — наказание Евы.

Большинство акушерок и защитниц «естественных родов» может быть женщинами, и это не должно нас удивлять. Ритуальное унижение часто совершается людьми, которые прошли то же самое, и совершенно необязательно, чтобы эти люди принадлежали к доминирующей группе (сравните с процедурой женского генитального обрезания или армейской дедовщиной). Армейская подготовка работает, потому что через объективацию, насилие и унижения солдаты идентифицируются с объективированной самостью, таким образом, у них позже не возникает проблем с тем, чтобы причинять кому-то вред во имя своей группы. Часто мы можем дать миру только то, что давали нам, и когда другие не могут относиться к нам с пониманием и сочувствием, мы учимся быть бесчувственными по отношению к другим. Болезненное и принудительное деторождение, женская субординация, сексуальные домогательства и сексуальное насилие — все это нормализируется для женщин и женщинами же, так как в условиях систематического абьюза, нам не дают возможность развить какую-либо субъектность и идентичность вне системы угнетения. И это именно то, с чем нам, как феминисткам, следует бороться.

@темы: мизогиния, гендерное насилие, медпросвет

---

Красота

---

Уместный торг

Оригинал взят у litrlife в Уместный торг

Оригинал взят у ledagarina в Уместный торг

Один мой друг пожурил меня за экстра-эксгибиционизм, в дневниках.
Возможно это и так. Но ведь кто-то должен об этом говорить?

Был у меня один случай... Да даже и не один.
А два. И я вам оба их расскажу.

Однажды у меня случился быстротечный роман, на предполагавший развития. Так бывает, когда сносит крышу и ты понимаешь: сейчас или никогда.
И вот когда мой избранник меня раздел... или одел... уже не помню что следовало за чем... он сказал, что в принципе я ничего, но вот зубы... И смех... Конечно, полный отстой. И что-то ещё у меня было не так. А! Да! Шляпа! Шляпа тоже была не то!
Проматывая время назад, я пытаюсь вспомнить ощущение, которое испытала тогда. Сравнимое с ощущениями лошади, которую привели на торг. И покупатель проверял, хорошие ли у меня зубы, здоровы ли копыта и достаточно ли упитан мой круп.

Другой герой был ещё лучше. Он был старше меня на 25 лет, ростом по плечо, рыхл и толст, и долго и профессионально меня соблазнял, т.к. на тот момент он был мой психотерапевт.
И вот, когда настал счастливый момент, когда у нас уже должен был случиться секс, я разделась... И он сказал, что мне срочно! срочно надо в фитнесс-клуб!!!!!!! Потому что я вешу целых 56 килограмм и у меня - ужас-ужас-ужас - не закачан пресс! Вот тогда я и правда была удивлена. Ведь я почему-то не пришло в голову сказать, что он старый, страшный, и меня тошнит от всех его манер. Уже после, когда мы провстречались пару недель, в доверительной беседе он сказал, что я "такая" у него не первая. Я четвёртая. В смысле не из тех, кому надо было качать пресс, а из тех, кого из своих клиенток он соблазнил.
Этот же чудный чел рассказывал мне, что впервые он начал изменять своей жене когда у него только родился сын. "Конечно я в больнице трахал медсестёр! Надо же отводить душу, когда дома "такое"!

Может быть вы думаете этот мудизм оправдывался тем, что чувак был чудовищно богат? Ах, нет, напротив, мы платили за всё поровну, а время от времени мне приходилось за него платить.

- Да это тебе не повезло! Ты неправильная несчастная женщина! Жаль тебя! - уже лезет в комменты назойливый тролль.
Окей, давайте проверим меня... На тот момент мне было 23 года, не было детей, была фигура гитары с 4 размером груди и правильные черты лица. Со мной вроде бы всё в порядке. Хммм...

Тогда я решила спросить своих подруг - тех, что были красивее меня. Тоньше, гламурней. Похожей на Барби. А встречались ли им такие мудаки.
И знаете, что они ответили?
 - Да.
Женщины, которых хотели все мужчины, которые видели их, в результате были унижаемы своими избранниками. Те постоянно критиковали их внешность, образование, манеру держаться и т.д. Одну мою подругу, например, муж, за накрашенные ресницы регулярно называл шлюхой. Как-то так. Радует только то, что подругам в какой-то момент удавалось избавиться от этих мужчин. Ну подумаешь, искалеченные 5-8 лет. Она же этого сама хотела! Да они просто дуры!

- Э... Журналистки, социологи, врачи - дуры? Чего же тогда говорить об остальных?
Нет, вы знаете, они не дуры. Они просто не постеснялись мне об этом сказать. Ведь говорить о том, что тебя унижают - неестественно. "Настоящая женщина" должна это терпеть. С "настоящей" этого не случается. Или она промолчит. Ведь она гордая! "Настоящая" - не выносит сор из избы! А все мы - ненастоящие. И это мужчины будут решать, какие из нас настоящие, а какие нет.

Настоящие женщины молчат - и потому нас продолжают унижать. А ненастоящих срочно надо заткнуть. Вон, вон, глядите! В комментах! Уже бегут!
- Нет, - кричат с выпученными глазами шовинисты и шовинистки, - не все мужчины одинаковы!
Да, у большинства женщин таких мудаков была всего парочка. И тем не менее, они были у большинства. То есть... В среднем, на каждую женщину приходилось по одному мудаку. Займитесь нехитрыми подсчётами - о чём это говорит?

Давайте представим обратную ситуацию. Соблазняю я юношу. Как верёвка вокруг него вьюсь. Потом раздеваю и с отвращением говорю: "Чёрт, я думала у тебя есть пресс! И ростом ты всего 170, а в одежде казалось, что 185! О, что это у тебя?! Прыщи?! Хочешь подскажу хорошую клинику, где их можно убрать? Пиздец же какой у тебя маленький член! Всё, я уже тебя не хочу, но уж если ты разделся - ладно, так и быть, давай!"

Вы не можете представить этого. Потому что женщина  - это тот человек, который даже много лет будучи неудовлетворяем партнёром, предпочтёт об этом смолчать. Дабы не затронуть чувства "Его"! А то у него ещё не встанет на неё в следующий раз! И тогда он новую, молчаливую найдёт. Которую вполне будет устраивать его полное незнание женской анатомии и отсутствие ласк.

Но я ведь хотела сказать не о сексе! А о спорте! Вернее, о теле и об индустрии красоты. И о том, что вкладывая кучу своих честным трудом заработанных денег в модные фитнес-салоны и бренды, мы, конечно, хотим быть красивыми "для себя".

А если бы нам рекламировали обвешиваться фантиками - мы бы это тоже делали. Или предлагали бы вместо одежды заматываться в скотч. Мы бы с радостью на это пошли "ради собственной красоты".

Да, я верю,  что многие занимаются спортом чтобы повысить тонус. Но это не делает менее мерзким навязывание нам идеи о том, что женская жопа должна выглядеть так. И меня бесят те люди, которые с помощью подобных месседжей рекламируют спорт.

Потому что рассказы мужчин о том, как должно выглядеть женское тело - это рассказы о том, каким мы должны быть товаром. Круп и зубы - то на что следует обращать внимание. А лошадь, которая осмелилась уйти с рынка, следует побить.

Потому что рассказы мужчин о том, как должно выглядеть женское тело - это демонстрация того, что для них уместен торг. Если тебя немного обесценить, то можно купить тебя дешевле! Как на рынке - где нужную цену надо уметь сбить.

- Ты просто завидуешь тем трудолюбивым пчёлкам, у которых закачана жопа! - летит в комментарии рой "настоящих мужчин".

Да, не закачана. А ещё я выкинула все каблуки, косметику и платья с декольте. И меня больше нельзя заставить поверить в красоту "для себя".
Я больше не хочу быть лошадью. Не считаю, что торг уместен. И вы не можете меня покупать.

@темы: гендерные шаблоны

---

Почему согласия недостаточно

...

WOMENATION.ORG

Почему согласия недостаточно

26.08.2014 | Авторка: C. K. Egbert

Согласие — это волшебная пыль, которая превращает изнасилование в секс; траффикинг в свободу высказываний; сексуальный абьюз, пытки и подчинение в сексуальное освобождение — или по крайней мере многие так говорят читать на сайте »

...

@темы: секс и сексуальность, сексуальное насилие, деконструкция мифов, гендерное насилие, гендерные шаблоны

---

Быть женщиной

Originally posted by ledagarina at Быть женщиной

Быть женщиной очень клёво. Родился, понимаешь, и от природы женственный такой!
Между ног у тебя ничего не болтается, при желании ты можешь родить и очень долго живёшь. В среднем дольше чем не-женщины на 15 лет. С детства, вне зависимости от твоей внешности, ты слышишь, что ты такая красавица! И думаешь, что это не вежливость, а комплимент…
Но есть буквально несколько "но", которые омрачают твою жизнь.

Быть женщиной – это значит с детства носить корсет. Ура, корсеты под платья отменили! Но корсеты поведения тут как тут.
Не бегай! Не лазай по деревьям! Не дерись!
Видели много женщин, которые лазают по деревьям?

Конечно, нет! Ведь они должны быть женственными, а лазать по деревьям – фу! И, если уж им так хочется на дерево залезть – пусть они смотрят, как это делают мужики. Ведь они такие сильные и ловкие – мужики. Вон они, уже на дереве. Вау-вау.

Быть женщиной, это значит иметь в качестве первой игрушки куклу и набор посуды. Тупую куклу, которую надо раздевать и одевать! И посуду, потому что ты должна поиграть в то, как ты накормила всех!

В то время, как у мальчиков есть конструктор, радиоуправляемая машина, футбольный мяч! Не умеешь завинтить винт? А зачем? Вот кукла тебе, играй! А не нравится – вот тебе две. А наборов посуды не три, а пять! И коляску! Вот тебе кукольную коляску!

Быть женщиной – это значит слушать сказки, в которых все представители твоего пола сначала были красивыми и послушными, а потом вышли замуж, блядь! Вот и сказочке конец!

Это значит получать от родителей люлей за то, что сидишь в «неприличной» позе, потому что «девочки так не сидят»!

Поэтому ты сидишь с другими девочками и играешь в суп, пока пацаны строят космический корабль.

Быть женщиной – это значит с детства огребать. Потому что драться не хорошо! Нельзя давать сдачи! Девочки себя так не ведут! И если какой-нибудь урод тебя нещадно лупит, радуйся, ведь это значит, что ты нравишься ему!

Быть женщиной – это слышать от мальчиков непристойные шутки в твой адрес на весь класс. Ведь девочки не шутят так.

Это значит, что тебе будут говорить, что у тебя должен быть красивый почерк и чистый портфель. Потому что ты девочка! Как же ещё!

Быть девочкой – это слышать от учителей, что девочкам нужна школа, чтобы они могли воспитывать детей!

Быть женщиной – это знать, что любой мужчина, который предлагает тебе помощь, через пять минут будет предлагать тебе секс. Но ты не можешь его уже с помощью отшить – ты же женственная, ё-моё! И он же может прикрутить тебе винт! Потому что самой это делать – неженственно и фу. А то что мальчиков шесть лет это учили делать на труде, а тебя учили никому не нужные передники шить – не важно. Просто тебе отвёртка не идёт! Терпи!

Быть женственной – это одеваться, чтобы нравиться мужчинам. Но не ходить там, где незнакомых мужчин много. Потому что убийство – преступление. Кража – преступление. А изнасилование – это то, в чём женщина виновата сама. Ведь если она женственная – значит, она хочет мужика. Иначе бы она губы не красила! Шлюха!

А вот быть мужественным – это значит быть с отвёрткой. И никто не изнасилует за это тебя.

Быть женщиной – это общаться с другими женщинами, все разговоры которых сводятся к тому, женится на них такой-то или нет. И такой-то это или такой-то – не важно. Важно, что без штампа в паспорте ты – недосущество. И с детства тебя воспитывали именно так.

Быть женщиной – это значит когда твой партнёр будет вести себя как мудак, твои подруги, родители и прочие десять раз тебе скажут, что ты должна терпеть. Потому что иначе ты окажешься одна. И твой социальный статус – уа-уа-уа – упадёт вниз. А никто не желает тебе такой судьбы!

Быть женщиной – это с детства видеть, что все, кто принимают законы – мужчины. И все, у кого есть деньги – мужчины тоже. А женщины - это те, кого можно покупать.

В 90х мужчины были новыми русскими. А женщина могла стать их женой! Если повезёт! А то, что эти рассказы сопровождались историями о том, что когда муж общается с друзьями, жена молчит и за креслом стоит – не важно! Ведь мужчина – источник счастья, не правда ли?

Быть женщиной – это выходить замуж «потому что так надо». Рожать детей «потому что так надо». Потому что только ленивая пьяная свинья не сказала тебе, что ты должна родить до 27. Ой, вру! И ленивая пьяная свинья сказала тоже!

Быть женщиной – это знать, что любая твоя работа – второй сорт. Потому что вот мужчина-врач – это да. Мужчина-учитель… Мужчина-бизнесмен… А если бизнес у женщины – то это, понятное дело, только от неудовлетворённости в личной жизни, а не от чего-то ещё! Не женское это дело – зарабатывать бабло! И даже учительская премия называется «Учитель года». 90% учителей – женщины. А премию дают не учительнице, а учителю. И вообще, мужчина в школе – такая редкость, что мы все должны его боготворить.

Кстати, о боготворении, ты росла в религиозной семье, ты знаешь, что спаситель мира – мужчина. А женщина хороша тогда, когда она рожает или никому не даёт.

Быть женщиной – это значит задалбывать ребёнка гиперопекой, потому что это единственная сфера, в которой ты можешь быть лучше! Да-да, быть женщиной – значит делать именно так!

Быть женщиной - значит на протяжении многих лет не испытывать оргазма во время секса, но тщательно его имитировать. Потому что если у тебя нет оргазма - значит с тобой что-нибудь не то! В конце концов, можно и от мужских оргазмов удовольствие научиться получать!

Быть женщиной – это знать, что после 35 ты будешь никому не нужна. А после 40 у тебя и секса не будет! И помнить, что в 40 лет наступает общественная смерть. Если ты никого не нашла до этого времени – не найдёшь уже никогда! Потому что кто кроме мужа будет трахать женщину после 40? После 40 ты банкрот.

Поэтому ты должна всё время выглядеть на 20, а фигуру иметь как в 15!

Женственность в цене! А женщина – это юное, наивное существо, а не опытная скептичная тварь, как ты! Давай, делай вид, что ты дура, и не можешь ничего, потому что иначе кому ты нужна?

Быть женщиной – это в 40 лет быть оставленной мужем, (потому что твои дети выросли, а он ушёл к юной и наивной, потому что ему хотелось «продолжать жизнь» ), и после этого – чувствовать себя лузером всегда. В 50,60, 70 лет помнить, что жизнь твоя не удалась, потому что тебе кого-то предпочли. И ты плоха уж тем, что год твоего рождения – 76, а не 92й.

Это остаться без рабочего места, если тебе 50. Потому что вокруг мужчины, которым надо кормить семью. Подумай сама, причём здесь ты?

Быть женщиной – значит быть не интересной своим детям и внукам. Потому что это у дедушки жизнь продолжается! Это он ходит под парусом, интересуется политикой, может собрать ракетный двигатель, или, в крайнем случае, умер. А ты – бабушка. Ты не лазаешь по деревьям. Всё что ты можешь – это готовить жрать.

И умирая в нищите помнить, что ты почему-то не оправдала своей жизнью сценарий принцесс. Ты была недостаточно хорошей Золушкой и бездарной Белоснежкой. Надо было быть женственнее… слабее… надо было не так…

Быть женщиной прекрасно... где-то не в этом мире.
В этом мире быть женщиной - полное говно!

@темы: гендерные шаблоны

---

И комментарии - как всегда

25.08.2014 в 01:24

Пишет  just Clark K.:

Студенты университета Северной Каролины изобрели лак для ногтей, который меняет цвет при контакте с некоторыми видами наркотиков. С его помощью, считают создатели, девушки и женщины смогут определить, не подмешано ли в их напиток снотворное, и избежать возможного изнасилования.
«С нашим лаком любая женщина повысит свои шансы избежать изнасилования. Достаточно обмакнуть палец в напиток — и лак поменяет цвет, — говорит команда изобретателей. — Тогда вы будете знать: что-то не так». Потребность в таком средстве возникла потому, что наркотики, используемые коварными насильниками, обычно не имеют вкуса и запаха.

Комментарии:

Рузиль Нуретдинов вчера в 15:44
Американские умники еще заплатку на влагалище придумайте...

Александр Тиньков вчера в 11:38
Баба не захочет, мужик не вскочет.
Народная мудрость.

Рэй Ринов
Если девушка с кем то выпивает, то она уже априори готова к "продолжению" встречи. В чем прикол то.

Иван Ерохин
А не чего по клубам блядовать, а потом жаловаться, что изнасиловали!

Vita1ico
нефуй нахаляву лакать,а то и выпить налей и отрабатывать лень..и лак не понадобится.народная мудрость гласит: кто поит даму-тот и "танцует"

Paul&Shark вчера в 11:04
людмила одинец
МОЛОДЦЫ!!! Отличный лак...
а то вас зае..ли изнасилованиями модам?

russian.rt.com/article/46626#ixzz3BII2Oty1

@темы: гендерное насилие