• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: гендерное насилие (список заголовков)
23:24 

Готовность издеваться над собой (перепост, абсолютно рекомендовано к прочтению)

Оригинал взят у в Готовность издеваться над собой (перепост, абсолютно рекомендовано к прочтению)
А что у нас на "противоположном тротуаре" от ссущей свиньи?

Ответ у в Готовность издеваться над собой


Самые решительные битвы на личном фронте выигрываются не умом, не красотой, не логикой, не французскими духами, не капустными пирожками и профитролями. Безусловную и скорую победу над противником, который слабее тебя, дарит готовность издеваться над своим телом. Ведь нет ни одной части женского тела, которую бы природа доработала до мужского "идеала". 

Готовность издеваться может выражаться как в педантичном следовании традиционным канонам красоты, так и в их смелом попрании. Если ваш негероический избранник испугался неверной тактики ослепительного блеска и вы всё-таки хотите заполучить в свою коллекцию слабака - его безусловно можно покорить бардаком, рванинкой, нестиранными джинсами и подчеркнутой нечистоплотностью.

Почему мужчины имеют низкую секс-самооценку,почему они слабее? Кроме того, что женщине реально сложно быть хуже мужчины даже когда она притворяется, правда состоит в том, что мужчины не могут доставить женщине удовольствия, сколько бы они не бравировали и не выдумывали историй о своих похождениях. Потому что удовлетворение - это всегда удовлетворение реальных потребностей, а не фантастические выдумки и следование инструкциям пикаперов и знатоков (обычно неприятных внешне). Потому что для того, чтобы сделать одну женщину счастливой, нужно очень долго интересоваться и запоминать, что же ей действительно нравится и что такое счастье для неё, единственной.  Между женщинами узнавание проходит на порядок быстрее, поэтому-то однополый секс остается вне конкуренции и так ненавидим и гоним.


Почему "красивое" это патологическое?
читать дальше

@темы: гендерное насилие, деконструкция мифов

21:08 

Насилие в отношении женщин

25 ноября ежегодно отмечается Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин. Кроме того, с 25 ноября по 10 декабря стартуют «16 дней активных действий против насилия в отношении женщин» Читайте дальше



@темы: гендерное насилие, феминизм

23:06 

Любовь и социальная субординация женщин (2)

Оригинал взят у accion_positiva в Любовь и социальная субординация женщин (2)

Тезисы:
- Любовь как организатор опыта межполовых отношений и важный, если на данный момент не основной, элемент в системе социальной субординации женщин в современной западной цивилизации
- Патриархат сегодня поддерживается на "добровольной" основе
- Поведение, характерное для женщины в рамках любви (любовных отношений), способствует вовлечению и удержанию её в ситуации гендерного насилия.
Давайте разберём, как именно это действует.
Прежде всего, хочу напомнить читательницам о габитусе. Этот текст будет о поведении женщин, о том, что они делают "не так" и к чему это приводит, поэтому легко - при наших господствующих ментальных установках - подумать, что в тексте присутствуют обвинения в адрес женщин:
По Бурдьё, объективная социальная среда производит габитус — «систему прочных приобретенных предрасположенностей»; в дальнейшем они используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов. Поступки индивида в неожиданной ситуации определяются характером его социализации.
"Поскольку габитус есть бесконечная способность свободно (но под контролем) порождать мысли, восприятия, выражения чувств, действия, а продукты габитуса всегда лимитированы историческими и социальными условиями его собственного формирования, то даваемая им свобода обусловлена и условна, она не допускает ни создания чего-либо невиданно нового, ни простого механического воспроизводства изначально заданного" [П. Бурдье, "Практический смысл", цитата из Википедии]
Если гендерная социализация формирует у женщин габитус, практическим осуществлением которого является невозможность (более или менее выраженная) к формированию положительной самооценки-принятия себя (в дальнейшем ПСПС), то практика гетеросексуальной (в норме) любви представляет собой "развёртывание" женщиной и эксплуатацию мужчиной этой неспособности. При общественном поощрении, разумеется (которое ни для кого не отменяет фактор личного выбора).
Самооценка это своего рода "мнение", которое каждая из нас имеет о самой себе, положительное (практически никогда) или отрицательное (практически всегда). Серьёзность ситуации состоит в том, что ПСПС - это фундаментальный элемент для обеспечения нашего психического выживания, таким образом, что при отсутствии ПСПС мы не только будем легко манипулируемыми, но и будем легко становиться объектом любого типа насилия (физического, психического, сексуального, экономического).
Осуждать и не принимать себя, отрицательно относиться к себе - это источник огромной боли, на ментальном и физическом уровне. Чтобы избежать болезненных ощущений, мы стараемся избегать всего, что может усилить наше отторжение самих себя (=отрицательное, осуждающее мнение, которое мы имеем о самих себе), возводя барьеры из психологических защит, вырабатывая защитные психические механизмы, которые в большинстве случаев со временем становятся "расстройствами", "синдромами" и "болезнями", хроническим чувством вины, комплексом неполноценности, неуверенности, ригидным поведением и проч. Всё это ведёт к тому, что взаимоотношения женщин со значимыми другими (а в гендерной системе - это мужчины) развиваются по обсессивно-компульсивному типу; это обсессивная привязанность (ОП), некритическая, "собачья" преданность тем, кто часто не только не способствуют нашему благополучию, но напротив, ведут нас к полной аннигиляции как человеческих существ, приводят нас в состояние полной беспомощности, к уверенности, что мы ничего не можем с этим поделать, и нам остаётся только подчиниться и молиться, чтобы дожить до завтра. Напомню, что для этого не нужно бить женщину, достаточно запустить в ней "программу любви", которая психологически есть ничто иное как проживание женщиной неприятия себя.

читать дальше

@темы: гендерное насилие, деконструкция мифов, феминизм

18:03 

О сопротивлении женщин во время насилия

Originally posted by sadcrixivan at О сопротивлении женщин во время насилия

"Люди удивляются, почему женщина не «сопротивлялась» во время изнасилования. Однако они не удивляются, когда женщина отказывается спорить. Они не удивляются, когда ее перебивают. Они не удивляются, когда она специально говорит более тихим и бесстрастным голосом. Они не удивляются, когда женщины подают явные сигналы, что им неинтересен разговор, или что им неприятна чужая физическая близость, но их желания игнорируют. Никого не удивляют повседневные социальные ситуации, в которых женщины ведут себя тихо, в которых их игнорируют, воспринимают как невидимок, потому что такие социальные ситуации считаются нормой. Они кажутся нормой женщинам, они кажутся нормой мужчинам, потому что мы все выросли в одной и той же культурной песочнице, пили одну и ту же микстуру.

И вдруг ни с того ни с сего, когда женщин насилуют, все эти естественные и невидимые виды социального поведения используются как доказательства того, что на самом деле женщину не насиловали. Потому что она не дралась, не кричала громко, не бежала, не лягалась, не ударила кулаком. Она впустила его в свою комнату, хотя было понятно, что он хочет. Она флиртовала с ним, она целовалась с ним. Спустя какое-то время она перестала говорить «нет».

Эти правила социального поведения, которые прививают женщинам, - это не просто масло для колес патриархата. Женщинам внушают, что подчинение этим правилам – это их защита, и что за нарушение этих правил их ждет наказание.

Это чертовски грубое пробуждение от иллюзий, когда женщину насилуют, и она следует правилам, которым ее учили следовать всю ее жизнь – она не отказывается разговаривать, не отказывается флиртовать, не уходит прочь, игнорируя его, не бьет, не кричит, не дерется, не повышает голоса, не отрицает, что ей понравилось целоваться – и оказывается, что теперь ее обвинят в изнасиловании. Она следовала правилам. Тем самым правилам, которые, предположительно, должны были защитить ее от изнасилования. Тем самым правилам, несоблюдение которых делает ее «законной мишенью» для вербального и физического насилия.

Предполагалось, что наказание полагается за нарушение этих правил, а не за их соблюдение. Потому что каждый раз, когда она говорила тихим голосом, отказывалась от собственных границ, не отстранялась, позволяла игнорировать собственные потребности, она получала положительное подкрепление общества. А теперь ей заявляют, что она все сделала неправильно, что это был исключительный случай, когда все надо было делать наоборот, и она должна была об этом знать, ага.

Если вы хоть раз наблюдали гендеризированное социальное поведение женщин, - видели, как женщина затравленно принимает неприятное ей внимание; как говорящую женщину перебивают; как женщина упорно отрицает, что ее расстроило публичное оскорбление; как женщину лапают из-за того, что на ней надето; как женщина отказывается спорить – и ничего не сказали и не сделали, то у вас нет никакого права задавать вопрос: «Почему она не сопротивлялась?»

Она не сопротивлялась, потому что вы сказали ей этого не делать. Никогда. Ни при каких обстоятельствах. Вы сказали ей, что это нормально, необходимо и правильно."

@темы: патриархат, гендерное насилие

18:01 

Мягкий абъюз

Оригинал взят у cat-gekata в Мягкий абъюз
Так уж устроена наша психика, что когда нам показывают что-то реально страшное (насилие, войны, убийства), мы на это бурно реагируем и что-то пытаемся предпринять. А когда демонстрируется что-то мягкое, невыразительное, малопонятное, то мы часто вначале не распознаем в этом реальной опасности. Да, есть некий дискомфорт, легкое раздражение, но терпимо же, а значит, на него можно не обращать внимания и не реагировать до лучших времен. Тут сразу вспоминается старая теория, что если бросить лягушку в кипящую воду, то она немедленно выпрыгнет, но, если посадить лягушку в холодную воду и начать медленно увеличивать температуру, то лягушка сварится.

Уж не знаю, действительно ли лягушка ведет себя именно так, а вот женщины - сплошь и рядом. Когда они видят, что мужчина явно агрессивен и деспотичен, склонен к демонстративным выплескам агрессии и насилию, то они предпочитают держаться на почтительном расстоянии. А когда потенциальный партнер демонстрирует ровно те же качества но в более мягкой форме, то женщина оценивает их не просто как безопасные, но и как желательные, подтверждающие маскулинность своего избранника. Вроде ей и очевидно, что он по сути агрессор и деспот, но не тиран же, да и такой мужественный и сильный при этом! И потом, после нескольких лет в браке с таким "мягким тираном" искренне удивляются, как же так могло произойти, что они мало-помалу "добровольно" утратили право голоса, право на личную жизнь и превратились в домашних затворниц, не видящих ничего кроме известных "трех К"?
читать дальше

@темы: патриархат, гендерное насилие

10:48 

Любовь и социальная субординация женщин (1), начало

Оригинал взят у в Любовь и социальная субординация женщин (1), начало
Этот текст я написала некоторое время назад и он висел под замком в сообществе. Это своего рода продолжение деконструкции мифа о добытчике-защитнике, цельный текст которой пока не складывается, потому что - благодаря драгоценному общению с единомышленницами - постоянно возникают новые моменты, ньюансы, целые направления мысли.

Любовь как концепция, социализирующая практика и как организатор опыта межполовых отношений представляет собой неотъемлемую часть социальной системы подчинения женщин. Анализ и деконструкция любви необходимы для выявления механизмов установления и осуществления этого подчинения, а в более общем плане – для анализа функционирования всей гендерной системы, равно как и для формулировки предложений по её трансформации.
“Love is the opium of the women, as the religion of the masses.
While we loved, men ruled”
Kate Millet

Мой (и наш, радикально-феминистский) основной тезис относительно «любви» заключается в том, что «романтическая» любовь (половая любовь, любовь-страсть), как социализирующая практика и как организатор опыта межполовых отношений, представляет собой если не основу, то один из наиболее важных элементов в системе социальной субординации женщин.

Когда большинство из внешних ограничений, которое традиционное общество накладывает на женщину, оказывается снятыми (пусть даже формально), – когда женщины завоёвывают и отстаивают право на оплачиваемый труд, возможность свободно распоряжаться личными средствами, возможность контролировать свою репродуктивную способность, конституционно закрепляют своё равенство и равноправие и проч., - мы словно раскапываем под толстым слоем упразднённых внешних запретов некоторые вещи, вид и значение которых очень пугает и смущает нас. Практически всегда приводит в отчаяние. Иногда даёт свободу, - тем, кто осмеливается её взять.

Речь идёт о том моменте, когда «отступать некуда», и перед нами встаёт необходимость проанализировать и деконструировать «романтическую любовь», «любовную страсть», «половую любовь» (далее, для краткости, я буду употреблять слово «любовь»;).
читать дальше

@темы: гендерное насилие, деконструкция мифов, патриархат, феминизм

10:44 

Любовь и социальная субординация женщин (1), окончание

Оригинал взят у в Любовь и социальная субординация женщин (1), окончание

Исследования с участием женщин-феминисток: традиция и разрыв

Женщины-феминистки, социализованные в культуре, которая ставит межполовую любовь в центр индивидуации и индивидуальности, так же как и все остальные  подвержены влиянию мифа об определяющей роли любви мужчины в жизни и становлении личности женщины: отсутствие полового партнёра-мужчины, как правило, переживается и мыслится как нужда, депривация, неполноценность. Идея любви-прибежища, любви-места в мире, любви-идеального Я, любви-человеческого естества, любви-иррациональной неконтролируемой силы также распространена среди женщин-феминисток.

Однако, женщины-феминистки отдают себе отчёт в том, что становление мужской и женской идентичности в процессе гендерной социализации обусловливают в дальнейшем для женщин «попадание в ловушку отношений». Любовные отношения с мужчинами видятся как неравноправные, неудовлетворительные для женщин; хотя мужчины характеризуются как «эмоционально неграмотные», именно женщины мыслятся как «зависимые». Постоянно упоминаемое в интервью «несправедливое распределение домашних обязанностей» стало само по себе символом проблемы неравенства в любовных гетеросексуальных отношениях. Более молодые женщины выражают опасения и тревогу по поводу самой возможности равноправных гетеросексуальных отношений.

читать дальше

@темы: патриархат, деконструкция мифов, гендерное насилие, феминизм

14:44 

Власть - аспект мужского нарциссизма

Перепост из Власть - аспект мужского нарциссизма by o-dysse-y

Что опьяняет сильнее вина? Женщины, лошади, власть и война. (Р.Киплинг)

Власть - это возможность ограничения потребностей Другого. (Автоцитата)


Люди хотят разных вещей. Одни - любить. Другие - чтобы любили их. Кто-то в состоянии совместить эти желания. Кто-то жертвует своими потребностями и любит несбыточное. Кто-то требует обожествления с последующим поклонением. Все это разнообразие взглядов и установок объединяет одно - для любви необходим кто-то Другой.
Зачем?
На этот отчасти провокационный вопрос непросто ответить.
"Хочу быть рядом", "Хочу, чтобы был(а) рядом", "Нужен", "Нужна", "Хочу чувствовать себя мужчиной (женщиной) рядом с ней (с ним)", "Не могу без..." Это - общие слова. И они не очень хорошо отвечают на вопрос "зачем?". Кроме одного - "Хочу чувствовать себя мужчиной (женщиной) рядом". Что это может означать?
Ну, для начала, что заявителю недостаточно себя самого для того, чтобы чувствовать себя мужчиной или женщиной.
Для достаточности необходим кто-то еще. Тот (та), кто подтвердит достаточность.
Кому подтвердит? Окружающие люди вроде бы не нуждаются в дополнительном подтверждении - в подавляющем большинстве случаев им очевидно, кто перед ними - мужчина или женщина. Значит, подтверждение достаточности необходимо самому индивиду.
Что означает подтверждение достаточности для мужчины? Признание авторитета, контроля, власти. В социуме - чем большему количеству человек отдает приказы (или чем большее число мнений формируется его идеями), тем больше его авторитет, статус. Разумно предположить, что не у всех индивидов статус одинаков и также, что не все индивиды достигают желаемого статуса в социуме.
Однако индивиды, принадлежащие к доминирующей группе, имеют от устройства общества некий незаслуженный бонус. Их статус повышают женщины, которые их обслуживают, выполняя за них непрестижную работу и дети, которыми можно гордиться, как личной заслугой. Если нестатусный в социуме индивид не приобрел семьи ("даже семьи"), он выходит за рамки соревнования. Принадлежа к доминирующей группе, своего "права" доминировать он не реализовал.
Чтобы сохранить самоуважение, он может сделать две вещи:
либо объявить, что никакого статуса он не искал и не ищет (объяснялки на эту тему общеизвестны, но самая замечательная - это "духовность");
либо заявить, что те, кто отказал ему в поддержании статуса (женщины) - существа настолько ничтожные, что не достойны даже прикасаться к священному статуса доминанта, а не то что подтверждать его.

Многие женщины, делают в сущности, то же самое - только ищут не власти себя над мужчиной, а власти мужчины над собой.

Власть часто требует публичности. Заявить в магазине, ресторане свои права на женщину - "Что за ерунду ты выбрала?" "Тебе это не нужно", "Что - прямо сейчас? Мы купим, но потом", "Дай ей волю, она скупит весть магазин" (помимо подтекста "она у меня такая дурочка", в этой реплике еще указывается, что у индивида якобы есть средства для приобретения товаров всего магазина). Власть требует гласности и рассказов в духе "она приползла ко мне на коленях". Власть парализует любую возможную полемику - "согласись с моим решением, потому что оно мое".
А нужна власть, эта забавная игрушка, напомню, лишь для того, чтобы не чувствовать своей ущербности, неполноты, недостаточности; это требование от других того, чего нет у самого индивида. Способ заполнить пустое место.

@темы: гендерное насилие, патриархат

22:25 

Ланди Банкрофт «Единственное нормальное отношение к насилию – это гнев»

Оригинал взят у sadcrixivan в
Ланди Бэнкрофт «Единственное нормальное отношение к насилию – это гнев»
Отрывок из выступления Ланди Бaнкрофта – американского клинического психолога, оригинал текста находится здесь

Кто совершает преступления, связанные с насилием над партнерами – мужчины или женщины? Ответ однозначен – в подавляющем большинстве случаев это преступления мужчин против женщин. Конечно, существуют лесбиянки-насильники, которые совершают насилие по отношению к своим партнерам-женщинам. Существуют геи-насильники, которые подвергают насилию своих партнеров-мужчин. Но люди, которые умирают в результате домашнего насилия – это вовсе не мужчины, которых подвергали насилию женщины.

Разумеется, я знаю пары, где мужчина – это очень приятный и хороший парень, а женщина – на редкость неприятная личность. Однако речь не о приятных или неприятных людях. Речь не о каком-то воображаемом мире, где все мужчины плохие, а женщины хорошие. Речь идет о тирании, о страхе и запугивании, и об убеждении, что у тебя есть право вызывать у другого человека страх и запугивать. И речь об убеждении, что запугивая партнера, ты можешь рассчитывать на других людей – они будут оправдывать и поддерживать тебя.

Если вы трезво посмотрите на все эти факторы, то сколько женщин действительно способны создать для мужчины такую напряженную, заряженную атмосферу страха и унижения, которая всегда сопровождает домашнее насилие?
Я думаю, что очень важно говорить об этом, потому что в современном мире мужчины-насильники смогли распространить множество дезинформации. Сейчас людям стало стыдно и неудобно говорить о том, что домашнее насилие – это преступление мужчин против женщин, они не могут говорить об этом, не оправдываясь и не извиняясь.
читать дальше

@темы: гендерное насилие

18:33 

о свободе выбора и личной ответственности

Оригинал взят у accion_positiva в К вопросу о свободе выбора и личной ответственности
Avon в Бразилии проводил опрос-исследование о домашнем насилии "Побеждая тишину", в частности, в исследовании был раздел о том, почему женщины, которые подвергаются постоянным избиениям в браке (или от сожителя), не разводятся и не покидают абьюзера (PDF).

Результаты оказались похожими на указываемые феминистками:



28% - испытывают тревогу за будущее детей (экономически не в состоянии вырастить детей только своими силами)
Avon: 27% - не имеют средств к самостоятельному существованию без мужчины
20% - не имеют/имеют недостаточно средств для того, чтобы самостоятельно содержать детей

21% (Avon: 15%) - боятся, что их убьют, если они решатся разорвать отношения

16% (Avon 12%) - низкая самооценка (считают, что они заслужили такое обращение, сами виноваты, слишком болтливы, провоцируют и т.д.)

15% (Avon 11%) - испытывают стыд при необходимости признать, что их избивают (поэтому отрицают побои)

8% (Avon 6%)- психически зависимы от агрессора ("ради любви можно всё стерпеть";)

7% (Avon 5%) - испытывают стыд от принадлежности к "разведёнкам", боятся потерять статус замужней женщины

5% (Avon 4%) - убеждены, что сохранение семьи - это их долг

1% опрошенных Avon назвали какую-то другую причину (не указано, какую)

Экономическая зависимость и угроза физической расправы (убийства), на мой взгляд, исключают "свободный" выбор. В исследовании Avon - это более 50% случаев, у феминисток - почти 50%. Далее, низкая самооценка, стыд признать избиения и психическая зависимость от агрессора - совершенно очевидные последствия психического абьюза, который всегда предваряет побои. Это от 30% до 40% случаев. И, наконец, около 10% можно признать случаями осознанного выбора из-за предпочтения сохранения определённого социального статуса над соображениями личной безопасности ("а зато муж есть";). Но и тут нужно обязательно принять во внимание фактор промытых мозгов предварительной социализации.

Всё сказанное не отменяет личной ответственности, о ней тоже надо говорить, стараясь соблюдать баланс, чтобы не скатиться в victim blaming, что в свою очередь, довольно сложно, когда в очередной раз слышишь, как злобные тупые феминистки своим нытьём портят простоженщинам отношения с мужчинами.

@темы: гендерное насилие

11:42 

Культура изнасилования

Ольга Бурмакова (Фонд Бёлля): Культура изнасилования
Оригинал взят у cat_gekata

В культуре изнасилования тратится невероятно много времени на то, чтобы обвинить жертву в том, что её изнасиловали, и оправдать насильника. Культура изнасилования отказывается признавать, что единственное, что объединяет всех жертв насилия, — невезение. Что единственное, что можно сделать, чтобы избежать изнасилования, — никогда не оказываться рядом с насильником. Что это абсурдное и нерациональное требование, потому что насильники не представляются, не носят значков и не светятся фиолетовым".

В культуре изнасилования на жертву возлагают ответственность за предотвращение насилия. В культуре изнасилования женщинам рекомендуют заниматься самообороной, как будто это единственное решение для предотвращения насилия. В культуре изнасилования женщинам советуют «проявлять здравомыслие», или «быть ответственными», или «осознавать риск», или «избегать таких мест», или «так не одеваться», но забывают посоветовать мужчинам не насиловать.


Термин «культура изнасилования» вызывает у столкнувшихся с ним шоковую реакцию, что, наверное, соответствует сути того явления, которое он обозначает. Это прямая калька с английского: rape culture — явление, уже давно и часто описываемое в западном феминизме. Он используется в рамках гендерных исследований для описания культуры, в которой распространены изнасилование и другие формы сексуального насилия (обычно против женщин) и в которой преобладают мировоззрение, нормы, практики и подача материалов в СМИ, которые нормализуют, оправдывают или поощряют сексуальное насилие. Предположительно термин появился сначала в форме «культура, поддерживающая насилие» в книге Сьюзен Браунмиллер «Против нашей воли: мужчины, женщины и насилие» (1975).
читать дальше

@темы: гендерное насилие

13:35 

Патриция Ромито об отрицании женщинами гендерного насилия

источник

Привожу цитаты из книги Патриции Ромито "Оглушительная тишина: скрываемое насилие против женщин и детей"


"Мне часто приходится выступать с лекциями о насилии перед социальными и медицинскими работниками, мужчинами и женщинами. Мужчины редко хамят мне: если и задают вопросы, то осторожно, уважительно и выбирая выражения. Женщины же часто буквально кидаются на меня с яростными и крикливыми заявлениями о том, что их никто не дискриминирует, и что женщины не подвергаются абьюзу - ни в большом, ни в малом: "я не такая, меня никто не дискриминирует"/"у меня никогда не было никаких проблем с мужчинами"/"да эти - они сами того хотели, они спровоцировали мужчин, они сами виноваты"/"да я сразу бы ушла, я бы не осталась ни одной минуты, почему же они не боролись, не сопротивлялись?"/"неправда, что насилие над детьми совершают прежде всего мужчины... а как же матери? инцестуозные, жестокие матери, совершающие сексуальное насилие над собственными детьми?"/"нельзя настраивать мужчин и женщин друг против друга"/"мы все должны быть солидарными, должны быть вместе: не мужчины, а общество в целом совершает насилие"/"бедные мужчины - над ними тоже совершается насилие"/"да женщины еще хуже, они вообще хуже мужчин, еще более жестокие" и т.д. и т.п.

"Согласно Николь-Клод Матье, отношения угнетения подразумевают анестезию сознания, неотделимую от конкретных материальных и интеллектуальных ограничений, наложенных на угнетенных; вернее, ИСТИННОЕ НАСИЛИЕ состоит именно в ОГРАНИЧЕНИИ САМОЙ ВОЗМОЖНОСТИ РЕПРЕЗЕНТИРОВАНИЯ УГНЕТЕНИЯ ИСХОДЯ ИЗ ЛИЧНОГО ОПЫТА...
Самое мощное оружие в руках угнетателей - это сознание угнетенных.

"ПРИЗНАНИЕ ДИСКРИМИНАЦИИ ОЗНАЧАЛО БЫ КОНКРЕТНОЕ И ЭМОТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ. Однако, никто не испытывает ярости и гнева в отношении того, кому невозможно отомстить, а гнев и ярость в отношении тех, кто стоит выше нас в обществе обычно малы или совсем ничтожны...

"Что же получают женщины в обмен на свою преданность, на свое молчание? В лучшем случае, крохи власти, полученные скорее в качестве демонстрации снисхождения господ, чем в качестве приобретенных прав. Женщины так боятся потерять эти крохи власти, что предпочитают отрицать очевидное и игнорировать как самих себя, так и окружающий мир - это и позволяет господам и рабам сохранять существующий порядок вещей. Молчание женщин относительно мужского насилия, молчание, которое на практике есть ничто иное как сообщничество с палачами, - трагично... это поведение присуще не только женщинам, оно присуще всем угнетенным и подчиненным...

"Что действительно удивляет, так это то, как отдельным женщинам удается, несмотря ни на что, увидеть и осознать угнетение, противостоять ему, становиться солидарными, сопротивляться, действовать политически... В научном и политическом аспекте нам еще предстоит понять, каким образом это становится возможным - как в индивидуальном, так и в социальном планах - и особенно, чтó необходимо сделать, чтобы всё это не оказалось повернутым вспять.

"Женщины заняты постоянной когнитивной рекомпоновкой реальности, с целью минимизировать, а затем отрицать дискриминацию... внутренне им присуще психологическое состояние спутанности и неуверенности в собственных апперцепциях, так как трудно принять и рационализировать такую реальность, в которой ты одновременно желанна и презираема, в которой тебя выбирают и желают именно в качестве презренной и презираемой... затем эта спутанность и неуверенность аттрибуируются природной неспособности и неадекватности (феминности) и трактуются как доказательство того, что женщине необходим мужчина-наставник, который бы объяснил ей, что на самом деле она желает, и что на самом деле ей необходимо.

"Отрицание и игнорирование угнетения, воинственная проповедь подчинения, борьба за якобы его привилегии - женщинами пускается в ход всё, что могло бы придать внутренний смысл жизни, состоящей в материальном и психологическом обслуживании мужчин."

@темы: гендерное насилие

12:44 

Объективация женщин – реальный, измеримый феномен

Оригинал взят у sadcrixivan в Объективация женщин – реальный, измеримый феномен

Новое исследование сексуальной объективации – репрезентации женщин как вещей, красивых предметов, в результате которой женщины дегуманизируются, в буквальном смысле перестают восприниматься как живые люди. Оригинал заметки находится здесь.

Проблема: Обнаженные части женского тела часто используются в дизайне рекламных щитов, постерах фильмов и другой рекламной продукции. Огромное количество исследований было посвящено последствиям такой повсеместной сексуальной объективизации, но до сих пор не было ясно, действительно ли мы воспринимаем полуобнаженных людей как простые предметы, либо мы воспринимаем их как людей.

Методология: Исследователи, возглавляемые Филлипом Бернардом, представляли участникам изображения мужчин и женщин в сексуализированных позах, одетых в купальные костюмы или нижнее белье. Изображения демонстрировались на экране монитора, одно за другим. Известно, что людям трудно распознавать изображения людей, если они перевернуты верх ногами. Однако перевернутые изображения неодушевленных предметов распознаются без особого труда. В связи с этим некоторые фото демонстрировались перевернутыми, другие – нет. После демонстрации каждого изображения участникам демонстрировался черный экран в течение секунды, после чего показывалось два изображения, и их просили выбрать то фото, которое соответствует только что увиденному.

Результаты: Испытуемые мужчины и женщины подбирали сходные фото одинаковым образом. Они гораздо лучше распознавали не перевернутые изображения мужчин, чем перевернутые изображения мужчин. Это предполагает, что даже сексуализированные мужчины воспринимаются ими как люди. Напротив, у них не возникало никаких проблем в распознании женщин в нижнем белье, даже если изображения были перевернуты. Это указывает на то, что сексуализированные женщины последовательно опознаются как неодушевленные предметы.

Выводы: Люди объективизируют женщин на сексуализированных фото, но не мужчин.

Источник: Полностью исследование «Integrating Sexual Objectification With Object Versus Person Recognition: The Sexualized-Body-Inversion Hypothesis» было опубликовано в журнале Psychological Science.

@темы: гендерное насилие, патриархат

11:27 

Худший кошмар

Оригинал взят у struch0k в Цитаты
"A woman’s worst nightmare? That’s pretty easy. Novelist Margaret Atwood writes that when she asked a male friend why men feel threatened by women, he answered, “They are afraid women will laugh at them.” When she asked a group of women why they feel threatened by men, they said, “We’re afraid of being killed."

This reminds me of an article about online (heterosexual) dating that I read a while ago. It listed men’s and women’s worst fears about meeting someone from online. The highest ranked fear that men had was that their date would be fat, whereas the highest ranked fear that women had was that their date would turn out to be violent and kill them.

I think that says a lot.

тут

=========================================================
Самый большой страх мужчин, испытываемый к противоположному полу, - быть осмеяными, самый большой страх женщин, испытываемый к противоположному полу - быть убитыми. И мужчины еще смеют заявлять, что патриархат их угнетает не меньше чем женщин... Вот если бы они также боялись быть убитыми женщиной, как мы боимся, что нас покалечат и убьют, вот тогда можно будет померяться травмами, а пока это просто смешно. (прим - melanhton)

@темы: гендерное насилие, патриархат

11:24 

Православные "ценности"

В очередной раз убеждаюсь, что православие гнилью разъедает общество и ничего хорошего не будет, пока эту религию не объявят античеловечной и вредоносной.

Оригинал взят у mariko_11 в Несвятое семейство: интервью с бывшей женой православного
О вере, семейных ценностях, терпении, любви — таковы основные темы проповедей знаменитого священника протоиерея Валериана Кречетова. Он является официальным старшим духовником Московской епархии. Лично исповедует многих священнослужителей.

Учит других тому, как следует жить, чтобы достичь Царства Божия.

Но знает ли отец Валериан, что происходит сегодня в его собственной семье?

«Я ищу защиты в «МК», потому что очень боюсь за своих близких, мой бывший муж, Андрей Кречетов, сын Валериана Кречетова, эти опасения связаны с ним...»

Это будет посильнее Pussi Riot. Одно дело, когда всякие малокультурные личности для самопиара начинают раскачивать основы православия, и совсем другое, когда о том, что происходит внутри РПЦ, в отчаянии говорят те, для которых церковь была домом родным.

Маша Кречетова. Бывшая невестка протоиерея Валериана Кречетова, настоятеля Покровского храма села Акулово Одинцовского района, мать четверых его внуков.

«Несколько дней назад к моему второму мужу Мише подошел неизвестный и, пригрозив страшно и серьезно (инвалидностью, смертью и др.), потребовал, чтоб он, Миша, „уговорил“ меня отписать свою половину имущества, доставшуюся после развода, в дар Андрею Кречетову, моему бывшему супругу. Я опасаюсь, что в случае неисполнения требования угрозы могут воплотиться в жизнь».

читать дальше

@темы: патриархат, гендерное насилие, антиклерикализм

10:06 

Про "беречься от изнасилования"

автор не известен, везде перепосты с адресом опять же перепоста.


В наших краях бесконечно путают теплое с мягким, а дерьмо с конфетой.
Все, что я написала ниже, вы уже знаете. Все женщины это знают, только редко сводят вместе.

На самом деле все очень просто. Существуют факторы, которые делают жертву более вероятной добычей для конкретного насильника. Поведение жертвы относится к этим факторам.
Но!
Не всегда и даже не в большинстве случаев обязательным условием насилия является неосторожность или непредусмотрительность жертвы.
Помните, что выбирает не жертва. Выбирает насильник.
Женщины, которые боятся насилия, стараются оценивать свое поведение и по своей оценке корректировать его. Насильник оценивает потенциальную жертву по-другому.
Он не смотрит на женщину глазами женщины, опасающейся изнасилования.
читать дальше

@темы: гендерное насилие, патриархат

08:41 

Дико цивилизованные

Оригинал взят у accion_positiva в Дико цивилизованные

По мотивам нескольких практически одновременно состоявшихся обменов мнениями по поводу "зверств ислама" в отношении женщин - несколько мыслей.

Любое наше представление о положении женщин в странах, где государство и минимально приемлемая законность заменены религиозным обскурантизмом и бесчеловечными догмами, я думаю, будет далеко от реальности: достаточно только подумать о том количестве девочек, которые ежедневно (!) подвергаются кастрации, растлению, которых лишают пищи и ухода во младенчестве (в надежде, что они умрут от недоедания), закапывают живьём, насилуют, выгоняют из дома, продают в рабство, "просто убивают", чтобы понять, что мы (сегодняшние мы) не имеем жизненных референтов для того, что понимать и представлять себе истинное положение вещей.
Однако, я вижу тут немалую опасность манипуляции нашим сознанием: многие из тех, кто протестует и возмущается преступлениями, совершаемых исламистами в отношении женщин, автоматически строит дихотомию "мы хорошие/мы не такие" - "они плохие" Так, показывая пальцем на "зверства мусульман" и справедливо возмущаясь ими (и боясь их: эмпатически мы, хотим этого или нет, ставим себя на место жертв), мы начинаем думать (это происходит подсознательно, собственно, это механизм психической защиты), что всё это чуждо нам, что у нас такого не может быть в принципе. И вот тут и происходит "замыливание глаз" и возникает ложное представление, что "цивилизованные люди на такое не способны". Счастлив, кто верует, но жертвам фемицида, находящимся на "цивилизованной стороне мира", от этого не легче.
читать дальше

@темы: гендерное насилие, мизогиния

20:53 

Домашнее насилие как психопатологические отношения

Оригинал взят у accion_positiva в Домашнее насилие как психопатологические отношения
Статья члена Мадридского Психоаналитического Центра Россаны Лопес Сабатер ( оригинал )

Гендерное насилие в супружеской паре появляется в контексте, который принято называть "любовью". Можно подумать, что без любви не бывает гендерного насилия.

Попытаемся проанализировать, какие психологические нужды существуют внутри пары, в которой имеет место гендерное насилие, другими словами, каковы психологические нужды у мужчины, устанавливающего отношения насилия, и у женщины, остающейся в этих отношениях. Мы будем говорить о связи, так как отношения устанавливаются между двумя сторонами.

Сексуальность, субъективность, характер, личность - всё это конструкты. Мы не рождаемся с уже готовыми субъективностью, личными особенностями характера или чувствами; мы постепенно выстраиваем их в родительской семье и в контексте культуры.

А наша культура стоит на гегемонии маскулинности и на фаллоцентризме. Эта культура спроектирована для того, чтобы воспроизводить то, что называют мужскими, маскулинными и маскулинизирующими ценностями во всех областях и аспектах жизни. Кроме того, эта культура имеет четкое разделение на две взаимоисключающие области (практики, дискурсы - Acción Positiva): маскулинность, являющуюся социальной нормой, сферой публичного, политического, и феминность, относящуюся к частной, домашней сфере.
читать дальше

@темы: гендерное насилие, патриархат

Фемоблог

главная