• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: патриархат (список заголовков)
14:44 

Власть - аспект мужского нарциссизма

Перепост из Власть - аспект мужского нарциссизма by o-dysse-y

Что опьяняет сильнее вина? Женщины, лошади, власть и война. (Р.Киплинг)

Власть - это возможность ограничения потребностей Другого. (Автоцитата)


Люди хотят разных вещей. Одни - любить. Другие - чтобы любили их. Кто-то в состоянии совместить эти желания. Кто-то жертвует своими потребностями и любит несбыточное. Кто-то требует обожествления с последующим поклонением. Все это разнообразие взглядов и установок объединяет одно - для любви необходим кто-то Другой.
Зачем?
На этот отчасти провокационный вопрос непросто ответить.
"Хочу быть рядом", "Хочу, чтобы был(а) рядом", "Нужен", "Нужна", "Хочу чувствовать себя мужчиной (женщиной) рядом с ней (с ним)", "Не могу без..." Это - общие слова. И они не очень хорошо отвечают на вопрос "зачем?". Кроме одного - "Хочу чувствовать себя мужчиной (женщиной) рядом". Что это может означать?
Ну, для начала, что заявителю недостаточно себя самого для того, чтобы чувствовать себя мужчиной или женщиной.
Для достаточности необходим кто-то еще. Тот (та), кто подтвердит достаточность.
Кому подтвердит? Окружающие люди вроде бы не нуждаются в дополнительном подтверждении - в подавляющем большинстве случаев им очевидно, кто перед ними - мужчина или женщина. Значит, подтверждение достаточности необходимо самому индивиду.
Что означает подтверждение достаточности для мужчины? Признание авторитета, контроля, власти. В социуме - чем большему количеству человек отдает приказы (или чем большее число мнений формируется его идеями), тем больше его авторитет, статус. Разумно предположить, что не у всех индивидов статус одинаков и также, что не все индивиды достигают желаемого статуса в социуме.
Однако индивиды, принадлежащие к доминирующей группе, имеют от устройства общества некий незаслуженный бонус. Их статус повышают женщины, которые их обслуживают, выполняя за них непрестижную работу и дети, которыми можно гордиться, как личной заслугой. Если нестатусный в социуме индивид не приобрел семьи ("даже семьи"), он выходит за рамки соревнования. Принадлежа к доминирующей группе, своего "права" доминировать он не реализовал.
Чтобы сохранить самоуважение, он может сделать две вещи:
либо объявить, что никакого статуса он не искал и не ищет (объяснялки на эту тему общеизвестны, но самая замечательная - это "духовность");
либо заявить, что те, кто отказал ему в поддержании статуса (женщины) - существа настолько ничтожные, что не достойны даже прикасаться к священному статуса доминанта, а не то что подтверждать его.

Многие женщины, делают в сущности, то же самое - только ищут не власти себя над мужчиной, а власти мужчины над собой.

Власть часто требует публичности. Заявить в магазине, ресторане свои права на женщину - "Что за ерунду ты выбрала?" "Тебе это не нужно", "Что - прямо сейчас? Мы купим, но потом", "Дай ей волю, она скупит весть магазин" (помимо подтекста "она у меня такая дурочка", в этой реплике еще указывается, что у индивида якобы есть средства для приобретения товаров всего магазина). Власть требует гласности и рассказов в духе "она приползла ко мне на коленях". Власть парализует любую возможную полемику - "согласись с моим решением, потому что оно мое".
А нужна власть, эта забавная игрушка, напомню, лишь для того, чтобы не чувствовать своей ущербности, неполноты, недостаточности; это требование от других того, чего нет у самого индивида. Способ заполнить пустое место.

@темы: гендерное насилие, патриархат

20:52 

"Мой-не-такой" и интересы нации

Отличие взглядов человека от его же стереотипов в том, что взгляды с течением времени в той или иной мере подвержены переосмысливанию, корректируются с учетом поступления новой информации, опыта. Стереотип охраняет представление человека на тот или иной вопрос и не допускает переосмысливания. При поступлении информации, противоречащей стереотипу, индивид охраняет стереотип и отрицает информацию.
Это различие очень легко уловить, наблюдая динамику отношения человека к тому или иному лицу или явлению политической жизни. Например, стереотип «Такая-то публичная фигура – гей, служил в лагерях, чернокнижник, бездарный руководитель или писается в постель». И такая-то фигура может завести себе гарем с детским садом, оклеить все заборы справками о том, что в лагерях служил однофамилец, поселиться на паперти ХСС и заявить о неумении читать, возглавить оргкомитет по подготовке к концу света или каждое утро вывешивать на заборе сухие простыни…неа. Все попытки оправдаться приведут к прямо противоположному результату.

Тот же механизм действует и в межличностных отношениях. Индивид формирует положительный стереотип, например, партнера. Выводит за скобки часть информации о нем, осознание его отрицательных качеств – и требует, чтобы их не упоминали. Допустим, в парке культуры и отдыха фонтан воняет мочой – но, сколько женщин ни опроси, НИЧЕЙ супруг в фонтан не писал. Без глушителя по ночам на мотоцикле не гонял. В интернете под вымышленным ником не троллил, никого не унижал, а слово «целлюлит» относил к бумажной промышленности. Никогда не поднял руку на животное, ребенка, женщину (БЕЗ ПРИЧИНЫ не поднял). Зарабатывал деньги честным, а большие деньги – очень честным способом. Не ходил к проституткам давно, не ходил совсем, и вообще – это не настоящая измена. Те, кто угрожают стереотипу «мой-не-такой», делают это из зависти, сами фригидны, как смерть и действуют против интересов нации. Интересы нации заключаются в защите стереотипов «мужчины лучше, потому что потому» в общественной жизни и «мой-не-такой» в личной.

@темы: деконструкция мифов, патриархат

21:19 

Конец антифеминизма, или чем Никонов отличается от исследователя. Часть 5

Часть четвёртая. Использование только тех источников, которые подтверждают идеологическое построение, и полное игнорирование других источников вместо полемики

Здесь стоит начать хотя бы с того, что Никонов называет США «страной победившего де-факто феминизма». И это якобы подтверждается табличками (которые, разумеется, никто не собирается игнорировать), которые убеждают мужчин убедиться дважды, хочет ли их партнерша секса, перед тем, как им собственно заняться. Чудесно. Да только многочисленные прецеденты свидетельствуют об обратном. Вот только пара примеров:

«Женщина из Великобритании обвинила в групповом изнасиловании пятерых соучастников. Дело рассматривалось в суде. А потом судья приказал присяжным признать обвиняемых невиновными, когда были предоставлены «улики» - не стороной защиты, а стороной обвинения – показывающие, что предполагаемая жертва говорила в сети о своих фантазиях, включавших групповой секс. Открытие, что у неё были фантазии о групповом сексе, было единственной причиной для прекращения дела. Более того, соглашаясь с обвинением, судья заметил, что с признанием об этих фантазиях «её убедительность распалась на куски». [источник]

«В марте, 6 британских футболистов признались в групповом изнасиловании двух 12-тилетних девочек и были приговорены к двум (!) годам за решёткой. Но на последней неделе Апелляционный суд отменил приговор, и все мужчины были освобождены». [источник]

Но таблички, конечно, факт куда более важный и показательный, чем решения каких-то там судов (в прецедентной системе права, на минуточку, что сам Никонов позже комментирует как «стало можно»).


читать дальше


buzzcola2011.livejournal.com/14450.html


@темы: патриархат, антифеминизм

23:01 

Конец антифеминизма, или чем Никонов отличается от исследователя. Часть 3-4

Часть вторая. Предпочтение субъективного взгляда объективному и обилие оценочных суждений

О том, насколько часто г-н Никонов допускает оценочные суждения, можно судить по обилию таких выражений, как, например, «он прав», «оборотни в лифчиках» (кстати, почему в лифчиках? разве сексисты не уверены, что мы их используем только как заменитель бенгальских огней?), «феминобактерии» (о, автор весьма изобретателен!), «засранки», «дурочка», «неразумные бабы» (это не только про феминисток), «как с цепи сорвались», «агрессивная дрянь», «идиотка», «дьяволята из табакерки», «глупы, как пираньи», «бешеная сучка», «дурдом», «уродки» (талантливые женщины), «сказочной феминотеории», «идиотизм», «шулерство», «словоблудие», «сучья дурь», «грибок феминоактивности», «феминосектантки», «слоно-бабы», «фанатики», «говно нации», «безмерно глупы и жестоки», «феминофашизм», «бабоубежища» (т.е. места временного проживания избиваемых жён), «истрепавшим раздвоенные языки», «вагинальный элемент», «баба – предмет импульсивный», «девичья галиматья» (дневниковые записи девочек о впечатлениях от пустыни), «ценность - ноль», слову «труды» в кавычках – всё так и свидетельствует о непредвзятости... Между прочим, когда дело дошло, наконец (мы уж ненароком подумали, что не ту книгу читаем) до феминизма, автор сразу начал допускать огромное количество грамматических и стилистических ошибок. Объяснение этому может быть только одно – эмоции у г-на Никонова на пределе.


читать дальше


Продолжение следует.



buzzcola2011.livejournal.com/14010.html

@темы: патриархат, антифеминизм

19:55 

Конец антифеминизма, или чем Никонов отличается от исследователя. части 1-2

Источник

От авторов (Diamond Planet и buzzcola2011): сначала мы хотели обойтись лишь кратким анализом прочитанного и вообще, не хотели дяденьку обижать. Мало ли, может, он человек хороший. Впрочем, одно другому не мешает. Тем более что дяденька, судя по статье в Википедии, никогда не обижается. А в Википедии, как известно, пишут только правду…

Дисклеймер: данный текст не является ни исследованием, ни статьей, ни чем-либо другим, претендующим на высокую степень объективности и научность данных, в отличие от.

Предисловие.


Допустим, существует некоторая идеология, основные постулаты которой могут быть более или менее близки к истине. Каким же образом можно определить, насколько близка к истине данная идеология (если предположить, что такое построение, как идеология, вообще может иметь целью стремление к истине)? Мы предлагаем воспользоваться следующими критериями, а именно наличием следующих анти-логических построений:

- взаимоисключающие параграфы;

- «из «а» следует то, что удобно мне» (а также отсутствие оговорок про другие возможные варианты);

- двойная петля (double-bind; при желании можно включить в первый пункт, что мы и сделаем);

- использование только тех источников, которые подтверждают идеологическое построение, и полное игнорирование других источников вместо полемики;

- предпочтение субъективного взгляда объективному и обилие оценочных суждений.

В данном тексте рассматриваться будет только книга Никонова, однако в большинстве случаев это характерно для псевдологических построений всех антифеминистов-женоненавистников. Сексистский антифеминизм (в отличие от иных антифеминистских заблуждений идеологического характера, не связанных с ненавистью к женщинам – например, «проблема правого идеологического пакета»*) как идеология строится на противоречиях и полном отсутствии логики, на эмоциях его представителей, в то время как феминистская идея в целом, в своем «чистом» виде, обладает относительно высокой внутренней стройностью суждений, а разрозненность мнений связана лишь с высокой разрозненностью его представительниц (отчасти из-за отношения к другим идеологиям).

Итак, приступим к подробному разбору популярной книги Никонова «Конец феминизма, или чем женщина отличается от человека»**.

* «Проблема правого идеологического пакета» заключается в неприятии представителями правого крыла феминизма из-за ошибочного представления о феминизме, как о составной части левой идеологии, неспособной существовать самостоятельно. Проблема заключается в комплексности как правой, так и левой идеологий, по причине которой граждане убеждены, что могут присоединиться к одной из них, только принимая ее в целом (следовательно, присоединился к правым = будь против феминизма).

** На заметку: название книги, как публичное высказывание, унижающее человеческое достоинство по половому признаку, является уголовным преступлением, предусмотренным ст. 282 УК РФ.

читать дальше
Продолжение следует.

@темы: патриархат, деконструкция мифов, антифеминизм

10:11 

Карикатуры

22:55 

Чем они могут защитить нас?

Оригинал взят у o_dysse_y в Армейское братство - круг насилия
«Переход от простого насилия к изощренным издевательствам отражает наиболее критические аспекты культурной трансформации и деградации армейского социума, в которой социо-культурные отношения являют полную меру архаизации человеческого сознания.
Но с другой стороны, что такое издевательство, как не творческий подход к насилию, придающий элементарной деструктивности семиотическую много мерность? С одной стороны, это означает аккумуляцию деструктивности, с другой – ее виртуализацию и преодоление».
(Антропология экстремальных групп)


Вот, собственно, выраженная незатейливым языком антрополога суть процессов, происходящих в армии, службой в которой так кичатся мужчины – поочередное взаимочморение, сопряженное с оформлением слезливых дембельских альбомов и вырезанием розочек на причинных местах. В каких-то частях издеваются словесно, в каких-то – бьют, в каких-то – насилуют, а строгие-но-справедиливые командиры наживаются за счет бесплатного рабского труда.
ЭТО их трансцендентальный базис для чувства превосходства.
ЭТО их офигеть какой ценный жизненный опыт.
ЭТО и есть современный обряд инициации, и не проходившие его мужчины на всю жизнь подвигаются в статусе.
Чем они могут защитить нас? Стихами «Сколько дедушке служить?»
Умением тяп-ляп строить коровники?
Нет. Они несут в наши дома, в наши жизни то, чему научила их армия.
Издеваться морально. Издеваться физически.
Взаимоунижение является как бы коллективной мужской жертвой богу насилия, после которого каждый «воин» получает символическое разрешение вести себя как чморящее фуфло в гражданской жизни.
И – как ни крути, и как бы ни хотелось представить «хороших своих никогда-ничего-такого» мужчин жертвами «упавшей с неба» дедовщины, за исключением единиц, каждый из них воспроизвел круг насилия в жизни другого. Не с ними кто-то нехороший что-то сделал. ОНИ сделали это друг с другом. КАЖДЫЙ, кто там был.
Круг насилия – и есть то, что туманно называется армейским братством.

PS от accion-positiva
Свинья и летом грязь найдёт. Если нет внешних рамок в виде обязательной службы в армии, то борьба за статус единственным известным им способом будет идти в других рамках. Например, в США и других странах - институт студенческих братств, являющийся калькой стандартной мафиозной структуры. И чем выше ставки, то есть, чем больше власти можно приобрести путём включения в динамику взаимного насилия, тем более людоедский характер принимают "инициации".

@темы: насилие, патриархат

22:19 

о профеминистских мужчинах и мужской профеминистской политике

Майкл Флуд «Часто задаваемые вопросы о профеминистских мужчинах и мужской профеминистской политике»


Кто такие профеминистские мужчины?

Профеминистские мужчин – это мужчины, которые активно поддерживают феминизм и прилагают усилия для достижения гендерной справедливости и равенства.

Некоторые профеминистские мужчины участвуют в политическом активизме. Наиболее часто – это вопросы мужского насилия над женщинами, например, ими занимаются многие мужские группы в Австралии, США, Канаде, Европе и других странах. Профеминистские мужчины занимаются профилактикой насилия, работая с мальчиками и молодыми мужчинами в школах, проводя семинары по сексуальным домогательствам на рабочих местах, организуя общественные образовательные кампании по вопросам насилия или консультируя мужчин, совершающих насилие. Профеминистские мужчины также часто занимаются вопросами мужского здоровья, активизмом по вопросам порнографии, академическими исследованиями по маскулинности, разработкой школьной программы по вопросам гендерного равенства и многим другим. Эта работа часто проводится при сотрудничестве с феминистками и женскими службами (например, кризисными центрами по домашнему и сексуальному насилию).

Другие профеминистские мужчины не принимают активного участия в общественных кампаниях. Тем не менее, они выражают профеминистские взгляды, стараясь придерживаться равенства и уважения в повседневной жизни – дома, на работе и на улице.
читать дальше

источник

@темы: патриархат, феминизм

21:38 

Игры, в которые не играют феминистки

Перепост из http://www.feminismru.org/publ/nashi_stati/igry_v_kotorye_ne_igrajut_feministki/4-1-0-70

Вся наша жизнь – игра. Сыграем?

Вся наша жизнь, как известно, - театр, и без игр жизнь наша была бы слишком скучной, грубой и жестокой. Это заметил и американец Эрик Берн, написавший свою книгу «Игры, в которые играют люди» почти шестьдесят лет назад. Столь давний срок популярности его книге не убавил, и в русском медиа-пространстве на него по-прежнему охотно ссылаются. Игры, о которых я вам хочу поведать, в книге Берна не описаны, с моими выводами можно соглашаться или не соглашаться, но сначала я хочу вам предложить сыграть со мной в одну игру.
читать дальше

@темы: деконструкция мифов, патриархат

21:21 

Срач в честь гендерных праздников

в одной вшивой газетенке решили сделать подарок мужчинам на 23е и накропали статью, которая как дважды два доказывает, что все беды в мире от баб, а бедные мужчинки задискриминированы по самое не могу. я поржала и забыла. но нашлись люди, воспринявшие это поднятие задней лапки всерьез, и решившие оскорбление не спускать, а таки добиться извинений от лжеца и на будущее припугнуть всех подобных писак. свобода слова свободой слова, но за оное слово надо уметь ответить. были собраны подписи обидевшихся, написано и отправлено письмо, но история на этом не заканчивается. журналистик в свою очередь посчитал, что прав тот, кто громче кричит, а т.к. кричать ему помогает газета, то взял в помощники некоего академика (к слову, не РАН, а от какой-то общественной организации) и судью. и вот вместе они накричали еще одну статью, где повторно завели плач ярославны, сдобрив наукообразностью. к счастью, среди журналистов мужского пола достаточно вменяемых представителей рода человеческого.


Игорь Янович
Не дискриминируйте меня, я сам!
Вся правда о дискриминации мужчин в России

читать дальше

@темы: деконструкция мифов, патриархат

21:09 

23 февраля – не женский день?

Газета Metro

23 февраля я поздравлю свою бабушку с Днем защитника Отечества, так же, как всегда поздравляю ее с Днем Победы, потому что она – ветеран Великой Отечественной войны.

Не находите странностей в предыдущем предложении? Я нахожу. В современной России отсутствует «День защитницы Отечества». И нет благозвучного слова, обозначающего ветерана войны женского пола.

С какой стати мужчины установили монополию на звание защитников Родины?

В Великую Отечественную в действующей армии было около миллиона женщин. 80 тысяч из них – офицеры. Женщины на войне – это санитарки и снайперы, командиры полков и связистки, разведчицы и танкистки, летчицы и партизанки, шоферы и врачи…

Думаете, мирное время принесло им те же почести, что и фронтовикам? Нет. Несколько десятилетий после войны фронтовички стеснялись носить боевые награды.
Компартия вспомнила вдруг о нравственности: женщин, прошедших все ужасы фронта вместе с мужчинами, ханжеская советская мораль записала в распутницы. Наивно считать, что не было секса на войне. Однако мужчинам военно-полевые романы в вину не поставили...

Только с началом Оттепели на экранах появились отшлифованные цензурой «женские истории» военного времени… Щемящие душу, высокохудожественные, но очень далекие от правды.
Советую, почитайте воспоминания фронтовичек – непричесанные ради поддержания мифа о войне. Узнаете, как женщины сражались за Родину.

Для справки. Сейчас в Российской армии из миллиона военнослужащих почти 100 тысяч – женщины: офицеры, прапорщики и мичманы, рядовые, контрактницы. Они идут в армию не по призыву, а добровольно. Они служат Родине.

Мне возразят: 23 февраля сделали мужским праздником ради справедливости, ведь у женщин есть день 8 марта. Разочарую. Международный женский день – это день борьбы женщин за равные права.
В том числе и за право Родину защищать, и быть за это Родиной уважаемыми.

Наташа Биттен, главный редактор женского портала "Клуб Путешественниц"
источник тут

@темы: мизогиния, невидимый труд, патриархат

12:44 

Объективация женщин – реальный, измеримый феномен

Оригинал взят у sadcrixivan в Объективация женщин – реальный, измеримый феномен

Новое исследование сексуальной объективации – репрезентации женщин как вещей, красивых предметов, в результате которой женщины дегуманизируются, в буквальном смысле перестают восприниматься как живые люди. Оригинал заметки находится здесь.

Проблема: Обнаженные части женского тела часто используются в дизайне рекламных щитов, постерах фильмов и другой рекламной продукции. Огромное количество исследований было посвящено последствиям такой повсеместной сексуальной объективизации, но до сих пор не было ясно, действительно ли мы воспринимаем полуобнаженных людей как простые предметы, либо мы воспринимаем их как людей.

Методология: Исследователи, возглавляемые Филлипом Бернардом, представляли участникам изображения мужчин и женщин в сексуализированных позах, одетых в купальные костюмы или нижнее белье. Изображения демонстрировались на экране монитора, одно за другим. Известно, что людям трудно распознавать изображения людей, если они перевернуты верх ногами. Однако перевернутые изображения неодушевленных предметов распознаются без особого труда. В связи с этим некоторые фото демонстрировались перевернутыми, другие – нет. После демонстрации каждого изображения участникам демонстрировался черный экран в течение секунды, после чего показывалось два изображения, и их просили выбрать то фото, которое соответствует только что увиденному.

Результаты: Испытуемые мужчины и женщины подбирали сходные фото одинаковым образом. Они гораздо лучше распознавали не перевернутые изображения мужчин, чем перевернутые изображения мужчин. Это предполагает, что даже сексуализированные мужчины воспринимаются ими как люди. Напротив, у них не возникало никаких проблем в распознании женщин в нижнем белье, даже если изображения были перевернуты. Это указывает на то, что сексуализированные женщины последовательно опознаются как неодушевленные предметы.

Выводы: Люди объективизируют женщин на сексуализированных фото, но не мужчин.

Источник: Полностью исследование «Integrating Sexual Objectification With Object Versus Person Recognition: The Sexualized-Body-Inversion Hypothesis» было опубликовано в журнале Psychological Science.

@темы: гендерное насилие, патриархат

11:27 

Худший кошмар

Оригинал взят у struch0k в Цитаты
"A woman’s worst nightmare? That’s pretty easy. Novelist Margaret Atwood writes that when she asked a male friend why men feel threatened by women, he answered, “They are afraid women will laugh at them.” When she asked a group of women why they feel threatened by men, they said, “We’re afraid of being killed."

This reminds me of an article about online (heterosexual) dating that I read a while ago. It listed men’s and women’s worst fears about meeting someone from online. The highest ranked fear that men had was that their date would be fat, whereas the highest ranked fear that women had was that their date would turn out to be violent and kill them.

I think that says a lot.

тут

=========================================================
Самый большой страх мужчин, испытываемый к противоположному полу, - быть осмеяными, самый большой страх женщин, испытываемый к противоположному полу - быть убитыми. И мужчины еще смеют заявлять, что патриархат их угнетает не меньше чем женщин... Вот если бы они также боялись быть убитыми женщиной, как мы боимся, что нас покалечат и убьют, вот тогда можно будет померяться травмами, а пока это просто смешно. (прим - melanhton)

@темы: гендерное насилие, патриархат

11:24 

Православные "ценности"

В очередной раз убеждаюсь, что православие гнилью разъедает общество и ничего хорошего не будет, пока эту религию не объявят античеловечной и вредоносной.

Оригинал взят у mariko_11 в Несвятое семейство: интервью с бывшей женой православного
О вере, семейных ценностях, терпении, любви — таковы основные темы проповедей знаменитого священника протоиерея Валериана Кречетова. Он является официальным старшим духовником Московской епархии. Лично исповедует многих священнослужителей.

Учит других тому, как следует жить, чтобы достичь Царства Божия.

Но знает ли отец Валериан, что происходит сегодня в его собственной семье?

«Я ищу защиты в «МК», потому что очень боюсь за своих близких, мой бывший муж, Андрей Кречетов, сын Валериана Кречетова, эти опасения связаны с ним...»

Это будет посильнее Pussi Riot. Одно дело, когда всякие малокультурные личности для самопиара начинают раскачивать основы православия, и совсем другое, когда о том, что происходит внутри РПЦ, в отчаянии говорят те, для которых церковь была домом родным.

Маша Кречетова. Бывшая невестка протоиерея Валериана Кречетова, настоятеля Покровского храма села Акулово Одинцовского района, мать четверых его внуков.

«Несколько дней назад к моему второму мужу Мише подошел неизвестный и, пригрозив страшно и серьезно (инвалидностью, смертью и др.), потребовал, чтоб он, Миша, „уговорил“ меня отписать свою половину имущества, доставшуюся после развода, в дар Андрею Кречетову, моему бывшему супругу. Я опасаюсь, что в случае неисполнения требования угрозы могут воплотиться в жизнь».

читать дальше

@темы: патриархат, гендерное насилие, антиклерикализм

10:06 

Про "беречься от изнасилования"

автор не известен, везде перепосты с адресом опять же перепоста.


В наших краях бесконечно путают теплое с мягким, а дерьмо с конфетой.
Все, что я написала ниже, вы уже знаете. Все женщины это знают, только редко сводят вместе.

На самом деле все очень просто. Существуют факторы, которые делают жертву более вероятной добычей для конкретного насильника. Поведение жертвы относится к этим факторам.
Но!
Не всегда и даже не в большинстве случаев обязательным условием насилия является неосторожность или непредусмотрительность жертвы.
Помните, что выбирает не жертва. Выбирает насильник.
Женщины, которые боятся насилия, стараются оценивать свое поведение и по своей оценке корректировать его. Насильник оценивает потенциальную жертву по-другому.
Он не смотрит на женщину глазами женщины, опасающейся изнасилования.
читать дальше

@темы: гендерное насилие, патриархат

09:55 

Сандра Бем - К вопросу о гендерной нейтральности: распространение андроцентризма

Оригинал взят у accion_positiva в Сандра Бем -- К вопросу о гендерной нейтральности: распространение андроцентризма

Написано с американских реалий, а впечатление - как-будто из России с любовью


Перевод Елены Гевелинг
В 1994 г. Катрин Маккиннон, исследующая правовые аспекты феминизма, раскрыла правовой миф гендерного нейтралитета, чего никто другой до нее не делал. Хотя она никогда не использовала термин "андроцентризм", ее основные доводы были идентичны представленным в этой книге: мужчины и женщины отличаются друг от друга по многим биологическим и историческим характеристикам, что, в конечном счете, является причиной всех аспектов женского неравенства - от ущемления в оплате труда до изнасилований.
Все это происходит не из-за различий между мужчиной и женщиной, но в силу того, что социальный мир организован таким образом, что перспектива в нем есть только у мужчин, что о нуждах мужчин автоматически заботятся, в то время как специфически женские нужды рассматриваются или как отдельные случаи, или вообще не принимаются во внимание. Цитата из Маккинон: "Фактически каждое качество, отличающее мужчину от женщины, положительно компенсируется обществом. Мужская физиология определяет большое количество видов спорта; их нужды определяют автострахование и страхование здоровья; их социально спроектированные биографии определяют требования к рабочим местам и образцы успешного продвижения карьеры; их перспективы и интересы определяют качества, необходимые для получения стипендий; их опыт и устремления определяют понятие заслуг; их видение мира определяет искусство; их военная служба определяет гражданство; присутствие их в семье определяет понятие "семья"; их невозможность жить друг с другом - их войны и их правления - определяют историю; их образ определяет бога; их гениталии определяют секс".
читать дальше
Источник: http://www.feminist.org.ua/library/gender/sandra.php

@темы: невидимый труд, патриархат, феминизм

09:44 

Слово об антифеминизме с мужской кочки зрения

Оригинал взят у doloew

- Робот сочинит симфонию? Робот превратит кусок холста в шедевр искусства?
- А Вы?
Из к/ф "Я, робот".


Я тут в последнее время лажу по "антифеминистским" сайтам. Просто пытаюсь понять, что же это за персонажи такие, которые, с одной стороны, вроде отстаивают ценности настоящего мужчинства, а с другой - слишком обиженными в плохом смысле слова выглядят для настоящих мужчин. Вот, кстати, забавный манифест антифеминизма. Изобилующий взаимоисключающими параграфами не то что в соседних абзацах, но местами и в одном абзаце, а местами и вовсе в одном предложении. Истовые требования равноправия сменяются недоуменными вопросами: зачем этим бабам право голоса - счастья оно им все равно не даст? Биение себя кулаком в грудь по поводу своей мужчинскости и превосходства сменяется нытьем обиженного. И в принципе, определенный портрет "антифеминиста" у меня вырисовывается.

Вот Йэнна, допустим, в своих постах о феминизме говорит, как правило, о вещах обыденных, материальных и весьма неаппетитных. Положим, некоторые пункты из этого теста могут у кого-то вызвать улыбку в духе нам бы ваши проблемы (у нас туалет на улице, и до недавнего времени его чисткой раз в полгода занимались исключительно мужчины - просто потому, что процесс требует физической силы). Но у многих носителей МПХ действительно присутствует твердое убеждение в том, что белоснежное состояние фаянсового друга является естественным, природным и самовосстанавливающимся. Убивать таких, конечно, нельзя, но надо же с ними что-то делать! И переход к подобным темам вызывает у "антифеминистов" неприятие чисто эстетическое. Они же привыкли рассуждать несколько о другом. В другом стиле. И вот тут вырисовывается разница между "женской" и "мужской" логикой. Отнюдь не в пользу последней.

Типичные аргументы "антифеминистов" базируются на основе, которую пощупать не выходит. Не "все женщины делают это", как у Йэнны, а "есть на свете такие пацаны, ууу...". То есть если "антифеминист" возмущается: "чего, дескать, бабы требуют равного представительства в органах власти, а не хочут, подобно мужикам, идти в грузчики и шпалоукладчики?" - это значит лишь то, что данный конкретный персонаж ничего тяжелее дырокола в руках не держал. Если он требует призывать женщин в армию - скорее всего, сам косит ("наши парни прячутся от армии, вот где наши парни!"). Если же, наконец, он со знанием дела возмущается гламурными офисными кисами, что на рабочем месте только красятся и истово трут странички эйвоновских каталогов - значит, сам он за ними наблюдал, работая в том же самом отделе... в перерывах между раскладыванием пасьянсов и посиделками на Мамбе. Ну а когда начинаются вопросы в духе "почему нету женщин - великих ученых" (а если и есть, то, во-первых, не такие уж и великие, во-вторых, какие-то они страшные, и на женщин непохожи, а в третьих, это все исключение, подтверждающее правило) - значит, перед нами троечник, который едва в институте доучился, но вот сознание того факта, что Эйнштейн с Гауссом обладали МПХ, греет ему душу куда сильнее, чем феминисткам - воспоминания о таланливых и волевых женщинах прошлого.

То есть современный мачист - он на мачо не особо и похож на самом деле. Альфа-самцы в нашем универсуме пока что остались, но их не так много. И они в отстаивании своей альфа-самцовости никогда не допустят нытья на тему "мужиков обижают" - ибо вполне способны создавать вокруг себя пространство всеобщего подавления, где никто и пикнуть не посмеет против их воли. Антифеминист же - существо слабое, жалкое, но тем не менее, весьма подлое. Подлое потому, что желает иметь все преимущества мачо без его обязанностей. Ведь "настоящий мужик" только тогда имеет право с порога кричать "жена, жрать и трахаться хочу", когда является в буквальном смысле каменной стеной, которую неспособны пробить ни житейские невзгоды - снаружи, ни домочадцы - изнутри. А это требует неиллюзорных затрат моральных и физических сил. Типичный же антифеминист являет собой воплощение всех "бабских" черт - тех, что он приписывает женщинам. Это абсолютно несамостоятельный, инфантильный, постоянно скулящий и ноющий персонаж. Не желающий признать одного: чтобы быть достойным уважения, надо самому научиться уважать другого. Чтобы перестать быть рабом, надо бросить мечты о том, чтобы самому сделаться рабовладельцем. Окончательно же освободиться от проклятия судьбы, делающего большинство рабами по факту рождения, мы можем только все вместе. Женщины и мужчины. Черные и белые.
*последнего, к сожалению, зачастую не понимают и некоторые феминистки*

@темы: патриархат, антифеминизм

08:32 

«Секрет творчества – в умении не разглашать твои источники» А. Эйнштейн

Оригинал взят у accion_positiva в Посвящается Милеве. «Секрет творчества – в умении не разглашать твои источники» А. Эйнштейн.

Данный текст - перевод эпилога книги "Учебник для битых женщин (для тех, которые не хотят ими быть)" доктора Консуэло Барэа:
читать дальше

@темы: невидимый труд, деконструкция мифов, патриархат

21:30 

А что если мужские персонажи будут позировать как женские?

21:09 

Деконструкция мифов (Миф о добытчике-защитнике). Часть 6

Оригинал взят у accion_positiva в Деконструкция мифов (Миф о добытчике-защитнике). Часть 6

Часть 6. Психопатия и маскулинность.

Этот текст можно назвать результатом коллективной работы, он написан благодаря и по следам обсуждений во "Внутреннем Круге" и наших бесед с "Освальдо Б."

Текст полон цитат: этим я хочу подчеркнуть, что я не говорю что-то новое, что многие люди неоднократно уже говорили то же самое.

В какой-то мере я решила опубликовать этот текст в открытый доступ по следам недавнего обсуждения моей более чем скромной блоггерской деятельности. Ознакомившись с претензиями мачо-блоггеров и мачо-блоггерш (да, есть и такое) в мой адрес, я поняла, что главная их - не высказанная прямо - обида заключается в том, что я их "не люблю". Дорогие пусечки! Я действительно не люблю вас. По одной-единственной причине: я слишком хорошо вас знаю. Знай вы сами себя так же хорошо, вы бы тоже очень не любили себя, смею вас заверить.
...
Рабы перенимают и воспроизводят в доступных им масштабах психологию господ... Я долго думала над тем, как построить текст (в рамках деконструкции мифа о добытчике-защитнике) об истоках современного катастрофического состояния женского группового и индивидуального психизма, пока не поняла, что исходить надо из психологического портрета господ-мужчин, который в женщинах, в силу их принадлежности к социально подчинённой группе, воспроизводится в виде комплементарного отзеркаливания. Чтобы рассказать о том, каков раб (в нашем случае - рабыня), сперва надо выяснить, каков господин. Хотя в предыдущих текстах этой деконструкции я коротко останавливалась на мачистском мировоззрении, решая, необходимо ли более подробное рассмотрение, по ходу дела я поняла, что оно необходимо, так как в противоположном случае описание женской групповой психопатологии получится вырванным из контекста.

читать дальше

@темы: деконструкция мифов, патриархат, феминизм

Фемоблог

главная